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第8章 第十八章 在成都购买书籍续1（第3页）
，指的是当时的礼乐、法度，由此可知，在春秋战国时期，“文章”
的概念和后世的用法还很不相同。
晋人挚虞在《文章流别论》中说:“文章者，所以宣上下之象，明人伦之叙，穷理尽性，以究万物之宜者也”
。“宜上下之象”
，就是宣示天上、地下的迹象、规则。“明人伦之叙”
。这当然只是说些“官话”
，“大道理”
，封建的意味很浓;但接下去说要“穷理尽性”
，穷极事物之“理”
，尽抒人物之“性”
，“以究万物之宜者”
，探索、研究请般事物最恰切、最适当的内容及表现，这就讲得很地道、很精要了。挚虞这个人当时编了两部书，一部叫《文章志》，一部叫《文章流别》，系统搜集并分类编排了他所见到的各种文章，该是十分有价值的，可惜都失传了。但他为后一本书写的“论”
却存留了下来。从他给“文章”
下的定义来看，应该说标志了“文章”
这一概念的初步定型。此后，虽有“文”
“笔”
之辨，“骈”
“散”
之争，但那都没有影响到“文章”
这个大概念的流行。
近人陈望道先生在其《作文法讲义》中认为:“文章，是一种传达意思的工具”
，“用文字传达意思的制作，就是文章。”
唐弢同志在其《文章修养》中这样说:“人类大概都有表现的欲望，用文字的技巧来实践这种表现的，这就是文章了。”
这两种说法，都比较简略、明朗。
《辞海》给“文章”
下的定义是:“今通称独立成篇的、有组织的文字为文章。”
《现代汉语词典》给“文章”
下的定义是:“篇幅不很长的单篇作品”
和“泛指着作”
。这两个定义应该说都是较简明、通俗的。
这本书认为，所谓“文章”
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