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第二十五节 2024 2 23 呼吸练习第七天（第1页）

【早】

~刚起来的瑜伽

早安，我们要不要再一次停留，通过刚起来的瑜伽，停留在这个空档？你应该已经很熟悉了，就是“在”

啊，“观”

啊，“知”

啊，接下来完全不重要，稍微点一下本来就有的本能~~~你自己有时间，就多停留，能停留多久停留多久，可能半个小时，不行，就十五分钟，十分钟，五分钟，停留在呆的状态试试看。

~练习：进吸8秒，吐气8秒的练习

~理论：住定在不可知，是关键的钥匙

我们说到三个观念：知、未知、不可知，我们面对任何现象，我们可以采用这三个态度来看，不管是觉察什么，感受什么，想什么，都可以采用逻辑推理的，两极化挥作用，这就是知挥作用；我们也可以采用未知，就是知道不了，因为我们知道的只在我们的身心，在我们的世界三个维度再加上时间，也就是四个维度上所知道的，不知道的多的是，你可以选择你未知；同时你知道永远知道不了，你不知道，所以放过喽，你就随时给眼前的现象以空档，a11oittobe，允许它存在，自由地存在，这样你就带来了空档，也就是你把这个世界透明化了，其实是你把自己透明化，你自己透明化了，你才能把这个世界透明化。用这种方法看着这个世界，你就现：突然，样样都是不可知，样样都open，样样都有空间，可以展开它自己，你不去干涉，你不去用念头，用感情，五个感官去捕捉，去锁住它，你不知不觉会现，你好像跳出来了，其实，意识在每一个瞬间，在每一个感受，每一个觉察，每一个念头都有，都含在里面，随时在里面（这里意识指的是整体的意识），你不费力已经在体会到它了，你通过放过这个世界，不去干涉这个世界，你随时在体会到整体的意识，在每一个瞬间，在每一个现象体会到。过去古人说到四个状态，一个是白天醒着的状态，一个是睡着的状态，一个是无梦深睡的状态，第四个状态叫TeRea1（音译），上面讲的就是这第四种状态。第四种状态在每一个状态里都含着，都可以找到，但是找到的方法，不是把你有的工具，你觉察的能力，感受的能力或者想的能力，去锁住，把眼前的现象去框架起来，刚刚好相反！是把注意退了几步，让眼前的东西存在，放过，放下。清清楚楚的，它是不可知，你可以接受。你可以接受不可知，才允许眼前的镜头打开，你才可以从一个个人的镜头，展开到全部的意识，全部的意识，宇宙的意识。假如你放不下，放不过，你要去追根究底，你想去捕捉它，其实你把它框架了，你下了一个标签，你用觉察，用感受，用想和念头把它描述出来，你已经把它局限了，它本来在一个open随时在展开的状态，你把它锁住了，你就把它局限了，局限了怎么可能可以体会到整体、宇宙的意识，你体会不了，你要把这个局限的部分，让它自由挥，你才随时体会到整体的方式。这是另一个方法来表达，和前面讲的，一个人完全放松，完全进入一个休息、平安、爱和快乐的状态，其实就是让宇宙，让整体，让心把你贯通，你还有这个肉体，你只能用这些特质，快乐、平安或爱，圆满等，用这种语言表达，你就是空到底了，还是会有一些微细的特质留下来，反过来，我们直接去面对这个现象，本来自己变成空的容器，把自己透明化，完全不怕这个现象把你带走，你直接面对每一个现象，a11oittobe，让它放过，你这样子也允许全部的意识浮出来，无限大的永恒意识浮出来。

【中】

~理论：知，未知，不可知

一个人只要允许身心带给你任何现象，不管是你觉察到什么，感受到什么，想到什么，你都可以放过，轻轻松松的放过，让它起伏，让它生，让它死，就这样，你随时把这个不可知活出来。样样你不一定非要知道，你认为样样知道你才有安全感，一般我们会想知道，因为放不过，假如一个东西未知，好像一种迷路的观念，随时迷路，心里会不舒服，于是你样样都要知道，要规划，要把它守住，有个步调，有个时间表，有个规律，有个形状，有个模式，明天要做什么，大后天，下个礼拜，每个月要做什么，讲不完的时间上的安排，人生的安排，这是我们认为能带给我们的安全感，确定的感受，把它讲清楚，样样用最合理的方法打开，人生会有安全感，这是一般人站在无名的层面上会这么认为。那你突然现，其实你根本也知道不了，甚至你允许一个东西变成不可知，你根本也不追求知道多少，甚至连知道，不知道，未知也不在意，也不去管这方面，你也不是想要取得知或未知。这个世界没有一样东西可知，这是唯一确定的，你样样都知道，但现样样都不确定。而不可知才是最科学的，你根本不用去管知不知道。这一生可能最让你最有安全感的可能是不可知，因为你已经不受它影响了，知或者不知、未知已经一点关系都没有，你跳出这种条件，你随时住定在不可知。你只要住定在不可知，其实是第一步，准备你醒觉，你终于可能成熟了，你放心到一个地步，安全感到一个地步，你不需要把这个瞬间要长什么样子，取得什么，可以得到什么，规划多少，框架多少，youa11otobe，允许它存在。你也就现，在这一生，没有一样东西非得怎样不可，要达到你的要求，或者非得要有什么结果，根本不可能的，你也没有这种要求了。生命倒不非要怎样不可，倒不非要符合你的要求，而，这是你唯一的，可以让你确定的。通过生命给你带来的变化，你还是充满着安全感，你完全可以活出平安、放松、圆满、爱、快乐，这样子已经让这个宇宙，让这个整体，让这个心把你贯通了，你其实已经让这些脚印自己活出来了，透过这个肉体，整体活出它自己，这些话对于你一点都不是理论了，你已经清清楚楚知道它的用意是什么，你已经彻彻底底懂了它的意思。任何现象，无论是觉察什么，还是想什么，你完全可以a11oittobe，完完全全放过它，让它自己展开，讲来讲去，你最多只需要这样子。用这种方法，你随时可以取得整体的意识，带回到心中，而你在取得的过程，在活出的过程，你的体验是直接的，不是透过念头，透过觉察，透过五个感官的感受，你没有语言来表达，没有一个念头把它标签起来，你心里充满着把握，充满着确定性，你知道你回家了，到家了，你已经住定在它了，住定在家。

其实就是把你全部这一生的信念，这些观念摆开，整体的意识就已经在心中了，恩典已经在眼前了，你已经把自己透明了，让步到一定的地步，整体一定会浮出来的。这是个颠倒的观念，彻彻底底的观念。这一生，不管你在哪个领域，都是在建立一个be1ievesystem信念系统，一切都是这样子，针对这一点，我慢慢在打开。

下午，继续庆祝，继续快乐，别忘记！

【晚】

~“我在”

的呼吸

吸的时候，充满着光，充满着喜乐，快乐是你的本质；

吐气的时候，把一切都丢掉，都吐出来。

~8吸8呼的呼吸

~理论：住定在不可知

记得我说过最终你要过那个关，不管是在理论的层面，在修行的层面，在行为的层面，完全把它整合了，把它带到前面，这一个礼拜讲完了，我觉得为大家高兴，很顺利。

我们早上，中午讲到知、未知、不可知，一个人随时定在不可知，反而奇迹才会生，你的命才会改，你才会有一些相当不可思议的结果等着你，这也不能用好坏来衡量，在生命的规划，我们在这里的旅程，会给你一个想不到的转变。

你还记得吗？一个人要把这个意识从个人的身体挪到一个整体的意识的层面，这时候奇迹才会生。话讲回来，你只要随时住定在不可知，也就是轻轻松松地，把眼前的现象，不管你觉察到什么，感受到什么，或想什么，就这三个层面，你活在一个现象的看到、摸到或者可以想到感受到的世界里。你的本体，本质你看不到，感受不到，想不到，抓不到，你说我们着手在那里有什么用呢？所以我们就全部着手在现象世界，你平常从早到晚，甚至睡觉都在接触，住定在不可知，最多这个意思也就是a11oittobe，就是允许眼前的现象，放过它，让它自由挥，要往哪里走就往哪里走，要生要死，你完全可以放过它。你看，我们再加一个念头，回转、臣服，臣服最终的目的也是希望放过，放过一切，但是我们人哪，总是要抓一点，或者连锁的反应，到另一个，接下来反弹，有时我们踩不了刹车，而臣服就是一个很简单的方法，让你回转到中立，中道，就是一个不可知的观念。你随时住定在不可知，就给现象一点空间，灌到空档，样样让它自己展开，你不要再去干涉它，你不要再摆个头，摆个看法，摆个批评，摆一个觉察，就是这么简单。我们样样都非怎样不可，做不到嘛！自己过不去，一连串的紧张，没有安全感，你随时活到知里，你随时在一个痛苦里，你随时在认为，你在表达，你在活出来。前一个瞬间，好像比这个瞬间更重要；或者这个瞬间吃亏了，下一个瞬间要补什么，要知道什么，完全是一个隔阂的观念，感觉有一个距离，所以要把距离拉进，拉近的方法，就是什么都要快知道，好像你就要快地处理事，有效率，好像表面上你有个安全感。其实是刚刚好相反，追求下去，你会现一点点安全感都没有，本身带给你没有安全感。为什么？你所知道的东西，没有一样是永久的，都是会生会死的，是无常的，假如是无常的，会生会死，你根本没有安全感啊，连这个生命都守不住，不要说生命，就连一口呼吸都守不住，你都要抓这口气，你都会担心，假如不呼吸会走掉，有一个未知不可知的层面你放不过，去抓这个知，去带到一个知道的层面。所以，你看啊，我们自己造出多少痛苦，烦恼就是这样起步的。所以一个人，反过来，随时轻轻松松地，放过这个世界，放过自己，放过别人，放过一件事，放过样样人间的现象，你可以a11oittobe，你可以让它存在，让它自由地存在，你最多就这样子，那么简单。你会现，你住定在不可知，它本身就已经让你允许奇迹会随时生，而且轻轻松松地，你已经滑到整体呀，整体意识，大我，就是小我的后面有一个没有动过的我，有一个本体的观念。我们可以把大我当做一切，宇宙的意识，整体的意识。大我包括一切，包括小我和大我，包括相对无限大的永恒的层面，包括有限和无限大的层面，我们把它当做大我。为什么我用这种方法带着你在逻辑上做一个转变，到下一步？我们和整体从来没有分开过，我们慢慢会体会到。身心给我们造成的隔阂让我们不满意，不圆满，不完整，那是头脑投射的，一个虚拟的观念，但这个观念把我们洗脑了，一辈子走到这里。你本身就包含着无限大的层面，大我含着宇宙，跟神，跟本性，而它含的小我，含的相对的层面，反过来也可以说在小我，相对的层面含着一切，含着整体。

也不能讲这个身体不存在，无形中好像身体是一个空的观念，这是非常危险。我很少用空，因为空的相对是有。本体和现象的世界不是对等的，人会把它当成对等，其实是我们的头脑勉强产生的，不是对等的。一切都含着本体！我们看到一个车子，一个人，我们要用这种方法来表达：在这个世界，就是人间所造出的两极化，二元对立所造出的世界，因果的世界，当然还是存在，在我们的世界，有没有地球？有没有星球？当然有，在我们的尺寸，它真实不过，从我们的角度，再真实不过的。如果说它是空的，没有，反而很奇怪，造出不需要的矛盾。反过来，在任何角落，一个东西，一块石头，一个沙，一个人，点点滴滴，这个宇宙都包含着本体，都含着我们的本质。不是我们的本质和现象没有矛盾，不是占用独家的作用，就是这里只有本体，没有现象。一个是永恒的，无限大的观念，另一个是有限的，两个不相关，不在同一个轨道。连希腊的大圣人，也用这些话把它表达。从现象，注意让它来，让它走，给它空间，自然的意识，整体的意识，全部的意识，宇宙的意识也就灌进来，你也没做任何动作，你也不能取来，把它捕捉，下载，根本与你没有关系，是你把你眼前看到的东西，一个信念，你认为是长什么样子，把这些观念摆开，它就灌下来了。

【结束】

感恩今天，感恩自己，又完成了一天的练习！

今天的内容，有些蒙圈，不管它了，让它自动展吧！