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第七十四章 接受任务寻阴符经(第3页)

的口号的样子,自我标榜,自吹自擂,反而用自以为是的“德行”

来匡山天下,这种人其实是真的无德。

西汉末王莽就是个典型。他时时都做作一副儒家准圣人的样子,“克己复礼”

地清廉度日执政,赢得了天下儒生的赞誉。

暗地里为了掌控朝政,把女儿送入宫“嫁”

给只有几岁的小皇帝并封为皇后。

但不久他就杀了小皇帝篡位。

为了安置好女儿,他居然把女儿“娶”

了回来。因为他女儿相当于皇帝遗孀,按礼法只能再嫁给地位相当的人。这就只能王莽自己出手了!

然后他又写封休书“休掉”

女儿,还女儿一个未嫁之人的身份!

这当真可笑得紧!不过这波操作倒挺符合儒家礼法的。

“上德无为而无以为;下德无为而有以为。”

是从“无为”

角度说有德和无德的区别。

上德者“无为”

是不妄为、不居功,看起来没做啥子惊天动地的事情,他们不存在私心(即无以为)。

下德者的无为是真正的什么实事也不做(或真的一点儿功绩也谈不上),但他们一切都是抱有私心地自我彰显,无非不过为了体现自己高大尚的形象,虚荣做作或满足自己对天下的控制而已。

王莽自我标榜,言行俨然以儒家标准的圣人那样,在当时深孚众望,故天下儒生共拥他直接篡汉(真搞不懂儒家居然有这种操作!)。王莽也确实做了大事的(但算坏事),大肆搜刮天下,甚至把天下田产收归国有。似乎也不为个人,表面上是为了解决国库空虚政府财力不足的问题,是为了实现整个儒家官僚集团利益得以充分保障。实际上呢,还是为了巩固自己的统治地位,想实现整个天下都属于他一个人的嘛。

结果天下大反,他自个的脑袋也被刘秀割下来秘制收藏以警后世。

其实刘秀若有其它治国之策,真的就该抛弃儒家的了,他们简直就是刘氏江山

的叛臣逆贼嘛!若如此也不至于东汉最终也终结于曹操、司马懿之流了。当然,除刘秀本人非好杀之人外,也还是自罢黜百家后儒家基本上垄断了中国的思想文化,实在无人可用。或者说刘秀本人也深受儒家思想影响的。

“上仁为之而无以为;上义为之而有以为。”

这是老子对“仁”

、“义”

实质上的评价。

说的是真正的仁者,他们努力去作为,但他们没有私心的(大不了有些做法有违自然操之过急了而已)。而仗“义”

的人,他们的作为是有私心的。

老子此处没指明仗“义”

者私心何在,估计与春秋时侠客们索要财物替人办事的风气有关吧。

但我们要分清楚老子此处所说的“义”

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