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又翻译下嘛!
“道”
作为天地之母,产生了世间万物并畜养它们。
“道”
产生万物,但并不把万物看作是自己的私有物品;“道”
为万物奉献着、作为着,却不会骄恃自己功劳卓奢了不起;“道”
作为万物之长(领),却不会主宰万物的展。
“道”
这种行为,就是极其高深的德行!
玄,高深、高妙、奥妙之意。
所以,综观之,此章是老子总结前面所述“道”
的方方面的认识,从而希望统治者要做到“心中有道”
而循道行事。
他觉得道是万物之长,统治者(天子)是民众之长,故统治者应该像道对待万物那样对待民众。
这愿望是既科学又朴素而美好的!
但奈何现实已是扭曲了的。统治者就是把老百姓当成他们的私有物去了嘛,只是美其名曰“子民”
罢了!否则何来“率土之滨莫非王土;普天之下,莫非王臣。”
之说呢?
统治者们也总是骄奢自恃的,总把社会展的成就都揽到自己身上,好让百姓感恩戴德任由支配。
所以,道家学术再优秀也不受统治者待见,极少有人会身体力行之。
当然,最后一句也值得广大父母家庭生活中借鉴。
父母于子女犹道之于万物,也应生而不有,为而不恃,长而不宰。
社会上所谓的代沟及父子成仇、母女成仇之类的,多因犯了这些方面的规而造成的。
这正是民间老百姓所谓的“可怜天下父母心”
!但又“儿孙自有儿孙福”
也!
尽到自己养育的义务而又不要箍定死了子女的展,这是何其明智的做法啊!
所以,人民的生活哲理与智慧,又何尚不是符合道的呢?
我接着又讲了《道德经》的第十一章:
“三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。”
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