三藏小说

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第10章 第95集（第1页）

西方人不懂“中国心”

———话说“心为君肝为将”

一些医学家有一个特点，他说病的时候，常常不自觉地就用拟人的方法，这也是西方人不能接受的地方。你要真正了解生命以后，这种拟人表述是能接受的，你这个思维要是活的，不是机械的思维，要是机械的思维接受不了这种说法。你看中医解释五脏，也用一个社会，用一个人的思维去解释，大家可以想一下是不是？心是君主之官，是皇帝。肝，将军，怎么他就将军了呢。肺，相。你看看，你仔细的想一想，西方人怎么能接受这个，说你是封建医，他来了。他不懂，你这语言他就不懂。

心：循环之泵？君主之官？神明之府？

你比如说心，西方人心那就是个泵啊，主宰血液循环的泵，这儿进来血这儿压出去，进来压出去，维持着一个循环，怎么它就君主之官呢？他（中医）把思维也放在心里，神明嘛，一切的智慧，说是心，心那儿藏着智慧了啊？哪藏着神明了啊？你说，他就这么说。这有理没有理啊？我们自己怎么看待这个问题啊？那找个明白人说说这个事，谁说说，谁觉得自己是明白人，老高你觉得你是个明白人吗？

咱就说是心和脑这个关系，甭说堵住了，供血不够了，脑还是脑吗？思维还有吗？完了吧？你知道脑贫血什么样吗？失眠睡不着觉了，思维还有吗？再多贫一点，思维还有吗？没有了，脑袋还是那个脑袋，哪儿没动我就是不给你血了，完了吧，对不对啊？你看在生命过程中这个心脏，脑袋你怎么着在我，我让你怎么着你怎么着，我不给你血，你就死，我少给你点，你就傻，我给你堵住，你也是傻了，神明，你没神明，神明在我这儿呢。完了吧心主神明，还是东方人聪明吧。

肝是护卫生命的将军之官，不是解毒之器

说肝为将，将军之官怎么着将军呢，谁能说出这个事来，给东方人、给《内经》解释解释，给《内经》一个高度的科学性，让西方人再看看。肝是解毒的，哪儿不解毒啊？解毒地方多了。将军之官不是解毒，病菌病毒肝能解不？不能解了吧？他说那个肝解毒，是肝，是我们常说的那个生化程序的，在肝里头的。这个生化程序，三大营养物质都在肝里头，脂肪、糖、蛋白，这三个东西要如果充足，人是不生病的。将军之官是干什么呀，这个将军在这儿这么一坐，就没人来侵犯你，谁来侵犯谁就消灭，这是肝。因为肝所有的物质都在肝中合成，肝就是一个人的一个生物化学的大系统，他就能不生病。西方人说的免疫在哪里出来的，免疫蛋白这个蛋白那个蛋白，都在肝里头合成。所以肝在生存过程当中，它是保护他不生病的，外敌不能侵入，所有的免疫蛋白都在肝里头呢，怎么不对啊，怎么不是将军呢？

中医以人性和生命过程看生命

西医以机械和器官解剖看生命

中医有个习惯拟人化，他把一个脏器的功能，作为一个人来说，作为一个国家机关的职务来说，有什么不可？怎么能说清楚了啊？只要能说清楚了就是好，就是好文章，就是好理论。重要的是，中医，医守住中和之道，是在生命过程中看生命，西方人是在组织中分割出生命来，所以他看的思维是大脑，不是心，听明白了吗？肝是什么呀？肝是个大化学工厂，它离不开这个玩意，它是工业化产生的，西方用工业化的概念，工业的语言、机械的语言来写医学，中国人就不是，中国人就是以人性来写医学。你就说现代，血管堵住了我给你搭个桥，我给你弄个支架支起来，哪哪出血不行我给你堵住，有一种东西叫粘堵，有吗？不行我给你焊住，你看电气焊也上来了，整个一个工厂就搬进来了，搬来了干吗？修理人啊。所以他们把人看成是机器，把医学看成是修理厂，尤其是现在，不行换一个吧，移植一个。移植它排异，排异我给你镇压排异，镇压不住了，这就到死了的时候了，全世界没过五年的，你死，当然了，你这不错呢四年多了。这是什么，就差这么一点，一个（中医）是从生命过程中看生命，一个（西医）是从解剖学上看生命。

编者按：

郭老指出，真正了解生命后，“心为君肝为将”

这种拟人表述是能接受的，思维要活不要机械。西方用工业化和机械的概念、语言来写医学，中国人就是以人性来写医学。中医是从生命过程中看生命，西医从器官解剖看生命。

中医是有温度、有感情、有人情味的医学。我们一起心怀感恩，重温《黄帝内经-灵兰秘典论篇第八》：“心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。”

有诗赞曰:

工业革命革过头，西人囿于机械性。

解剖尸体看器官，无限分割论功能。

中医治病重人性，五脏六腑大家庭。

各司其职成系统，封官许愿有爱称。

线性思维不改变，云里雾里看不清。

整体观念系统论，拨乱反正照世灯。