三藏小说

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第228章 脱去外衣人都是恶的（第1页）

古人说：“人之初，性本善。”

说人性的本质是善良的。又有人说：“人之初，性本恶。”

即人的本性的邪恶的。那人的本性到底是什么？人之初，即最初的存在，就是为存在而存在，而其本质便是欲望。

欲望，无所谓善恶。有的人是浅浅的欲望，并不会伤害到他人，那便是善；有的人是难以满足的私欲，那就很容易伤害到别人，那便是恶。是善是恶，就看欲望实现的过程和结果会不会伤害或影响到别人。

这是人初始的本质，也就是无意识的本质。但人是成长性的，随着年龄的增长和意识的觉醒，人在做事的时候便会衡量事情展过程产生的利弊，然后用理智去控制自己的行为，从而达到想要的结果。

正所谓：“一念是魔，一念是佛。”

人性是很复杂的，不仅有善恶两面本性，还有坚强、软弱；微笑、哭丧；快乐、愤怒；喜欢、讨厌等性格和情绪的存在。并且所有的这些特点，都会出现在同一个人身上。

这世上没有单一纯善或纯恶的人，正如作家刘墉所说的：“我从来不相信世上有圣人，只知道无论贤人、伟人、好人、坏人、大人、小人，大家都是"

人"

。脱去外衣，每个人都是"

双肩承一喙"

的生命。”

简单说，就是人从来都是一个整体，只有脱光衣服，赤裸裸地站着，才能看到他的本真。人和人或许因为身份、地位、才学等方面的不同，有了很大的差别，但其本质，也就是衣服底下的裸身，差别很小。

用通俗的话说，就是人设或许不同，但人的本质区别不大。人设只是外表让别人看到或迷惑别人的东西，但本质和人设并不是完全相同，有些人甚至是南辕北辙、千差万别。也就是说，人设并不等同于本质。

所以，人们经常看到很多完美无缺或者完璧无瑕的人。其实，那不过是他或者他后面的人为他设立的人设而已，并不是他真实的自己。就像只粉刷了外墙的房子，里面都是没有装修的毛坯房，彼此没有区别。

很多不同身份、头衔或名号的人，如专家、工人、农民、教师等，区别在于他们外在能利用的资源给他们带来便利，但实质都是为了自己的职业或生存在努力。本质上，他们都是一样的人，为求生活更美好。

人活着就是为了生存，而存在本就是欲望的驱使。排除异己，让自己得到话语权或推行自己的主张，结果都是为了自己得名得利，帮助别人才是附带的赠品。如果不去为了自己更好地存在，谁都可以躺平。

即便是被儒家称为“万世师表”

、视为“圣人”

的孔子，他诛杀少正卯等行为，无一不是恶的表现。因为要他的主张被推行，所以他可以视别人为草芥。外表在光鲜，也挡不住他内心本质的恶，这就是人性。

有阴就有阳，有光就有暗，人性本就是善恶的一个整体，没有独立存在的善恶。所谓“孤阴不生，独阳不长”

，就是这个道理。只不过，看当时是善压倒恶还是恶压倒善而已，谁占上风，就表现什么样子。

善恶本同源，就为欲望而生。而欲望带来的过程和结果，都是伤害，只不过有时是伤害自己，有时是伤害别人。因为存在本就是一种竞争，同类的竞争，不同类的竞争，为了自己的存在，就必然伤害别人。

即便是虚伪的光头，成天说慈悲为怀、不杀生。但是，要活着，怎么不杀生。存在本身就是一种残忍，生命本就是杀戮的原罪。鸡鸭鱼猪是生命，难道花草树木就不是生命吗？活着，就是执行杀戮的人。

恶才是生命的本质，因为你要生存，为了族群继续生存，你就必须杀戮你的竞争对手，这个对手可能是同类，也可能是不同类，但不管是什么，杀戮的恶，你都必须进行下去，否则，你就会成为被杀戮的对象。

把假装文明、繁荣、美好、卓越、优秀的外衣通通撕掉，露出来的都是卑鄙、肮脏、龌龊和邪恶的存在。特别是面对利益纷争和生存竞争时，人更是如丛林中的动物一样茹毛饮血的。卸去伪装，人都是恶的。