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第五十一章 决战将近（第2页）

于佛门而言可说是惨败，损失惨重，不止失去了两名的武学大宗师，更是失去了可以利用的尤鸟倦等，对厉工不满整合魔门的人。

魔教内部虽说可能还有一些残留，但已经无法对厉工将魔门整合成魔教形成阻碍。

而且更使得人们惊觉，原来厉工也与令东来同样，是一名剑道高手。

经此一役，佛门可用的高端战力可以说的上是损失殆尽，也只有慈航静斋战力保存完全，有梵清慧撑着，但只要厉工不死，就无法在之后的斗争中给予李世民有效的支援。

好在此世李阀有承乾相助实力，起家之河东未失，而关中更比原著中平定的要早，这两在承乾的梳理下，展农业、商业与工业，为李世民在洛阳区的征战提供源源不断的援助。

而巴蜀之先因独尊堡被灭，在承乾所主持的渗透计划，被步步蚕食，后因宋缺之死也使得宋阀收缩蜀中势力，彻底放弃了对蜀中的控制，用于镇压岭南的夷人叛乱。

也致使此府之被李阀彻底掌控。

再加上之前承乾打通西域，收回河西走廊，收流民扩边于河套之。更是在武尊毕玄与铁鹰曲傲死后，多次攻入突厥境内，削弱突厥战争潜力的同时，达到练兵的目的。

至此李阀虽无佛门援助，也已成强秦横扫下之势力，可以碾压一众诸侯。

更因厉工大肆打击佛门及从属势力，导致佛门大衰，使得李渊与承乾直接对佛教采取本应李世民时期才有的抑制政策。

启用李渊在做隋朝方太守时结识的，任命他为太史令。

以傅奕请求灭佛为开端，采用他提倡的儒家思想的忠孝和道家思想的清净无为来达到巩固政权的目的同时，开始规范佛教的相关的规章制度，使其无法再有干涉国家政权的能力。

并在李元吉的建议下，开始在统治的各建设私塾，提倡诸子百家经典学说，明显是引入魔门势力为支持。

这也使得洛阳的王世充虽有寇仲的少帅军的助阵，先后击败了李密与宇文化及，寇仲更是亲手斩杀了宇文化及，为这段恩怨划上句号。

但仍不是得到充足支援的李世民的对手，之后虽得河北窦建德的助阵，但仍被打节节败退，又因宇文阀与城内独孤阀的投靠，使得洛阳失守，王世充被灭，窦建德被擒。

而支援而来的李元吉也因此斩杀被俘的窦建德等人，与寇仲结下仇怨。

之后寇仲带着少帅军一路南逃，幸得宋阀任阀主宋师道和江淮杜伏威的援助，使得其能稳住阵脚，形成南北对持的局面。

佛门因高手尽失，佛兵不是被厉工逼得还俗的还俗，收编的收编，根本没有起到任何帮助。

因此，就算是厉工在与令东来的道魔大战之中失利而死，佛门也因根基被断，而无法与已经经过厉工统合，体制教义完备，实力保存完整魔门对抗。

梵清慧心里清楚，佛门想要翻盘，机会并不是没有，但也是微乎其微，唯有厉工在与令东来战败而死后，李世民能够登上皇位，并且能保证李世民在登上皇位后不过河拆桥，废除他父兄所颁布的政策，如此佛门方能翻盘。

但在据师妃暄所描述的李世民性格，其绝非于之辈，就算佛门势力未损，助他登上皇位，恐怕也会如他父兄一般，抑制佛门。

梵清慧因得知尼手札的内容，观念也生转变。

既然慈航静斋确实出自魔门，如势不可挽回，便拿着邪帝令与尼手札向厉工投降，正式归入现已改名为圣教的魔门之下。

至于佛门此后势衰，那与吾慈航静斋有何关系。门派的传承才是最为重要之事。

随着二人武决日期将近，佛门内部人心浮动，衰落之势已无可挽回，更加加强了梵清慧的决心。