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随觉无初始,不分别中后,
诸法离分别,一切悉空无。
若处无坚实,不实亦非有,
依诸法真理,云何得遍持?
如是了诸法,自性无所有,
我今略说彼,得清净总持。
诸法如虚空,亦等于空旷,
以慧常观察,彼能获总持。
诸法无所有,不生亦不起,
无有无可取,此云何遍持?
一切法无相,自性无戏论,
一切皆离相,说法无所有。
若能如是解,一切法如理,
彼则无分别,而能得遍持。
诸法以自性,无故不可得,
解了无有义,彼成就总持。
若如是观察,一切法不染,
智不分别空,彼能持诸法。
无常义空义,苦义及厌离,
若以慧了知,彼智得增长。
示说无所取,涅盘如理义,
坚无分别意,亦不分别法。
由是能受持,诸法不坚固,
无有无所取,寂静空难见。
若解法已说,于说不分别,
无着无分别,能持此法门。
若解了相已,能了于无相,
彼亦于诸法,不起舍离想。
彼能了此义,正觉之所说,
善巧说秘密,彼能随我觉。
若如理观察,无量一切法,
彼舍离诸量,能觉此理趣。
若能观察法,无名及无相,
能了达此义,彼能增长忍。
诸愿与殊胜,及如理观察,
所愿并诸色,不住能违彼。
了此法门义,能如理观察,
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