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第38章 第三十八（第4页）

大雄如是了知已广为宣扬微妙法

由彼违理作意因无明为缘生杂染

复因无明诸行缘乃至展转生诸苦

违理作意及无明为彼有支生根本

诸佛如实了知已随其所应宣妙法

一切杂染之根本所谓业行及无明

复从此缘生诸识如是展转兴诸苦

由彼所说随顺音及由内怀如理观

如斯二因二缘故一切含灵证清净

由奢摩他如理因及由毗钵舍那缘

如是含灵证解脱大师如实皆能了

行者安住净尸罗观察诸法皆空寂

已善修习解脱门远离诸有迫迮苦

此皆诸佛如实知一切有情清净行

空无相愿解脱门善逝随根而显示

独觉最胜及声闻顺逆履游诸静虑

如来宣示彼所证如有毒刺及怨仇

诸佛所证定解脱究竟无怨无毒刺

当知第七如来力不为异证所摧伏

舍利子。是名如来第七诸定智力。由得此力故。如来自称处仙尊位转大梵轮。乃至无有如法转者。

复次舍利子。云何如来宿住随念作证智力。舍利子。如来应正等觉。以无上智力故。随所忆念如实了知。舍利子。如来如是如实了知。若自若他一切有情无量宿住。或念一生十生百生千生。乃至无量拘胝那庾多百千生。悉皆随念而能知之。又随念知劫坏劫成。或劫成坏。或无量劫坏。无量劫成。无量劫成坏。或复随念百拘胝劫。乃至无量百千拘胝那庾多劫皆能了知。又能随念我于先世曾彼彼处。如是名。如是姓。如是种类。如是饮食。如是色。如是相。如是形貌。如是寿量。如是久住。如是苦乐。我于彼彼处终生彼彼处。复于彼彼处终来生此处。如是若自若他并诸形相。处所流类无量宿住。悉能随念而并知之。又舍利子。如来如实了知。一切有情随其往因。以此因故。如是有情来生于此。知此因已随应说法。又能了知一切有情。于过去世诸心相续。此心无间缘如是境如是心生。由是所缘不具足故如是心灭。如是一切如来如实随念了知。又舍利子。若一有情心生展转。从如是心无间次第如是相续。于如殑伽沙劫种种言说不能令尽。如一有情心相如是。一切有情其心亦尔。如来随彼所有一切心相。随念悉能如实了知。又舍利子。如来依诸有情诸心展转尽于后际。拘胝劫数说不能尽而如来智亦无有尽。

复次舍利子。如来宿住随念作证智力。不可思议。无有等者。无等等者。无量无数。不可宣说。又不可说有边尽际。舍利子。如来以佛神力。加诸有情令念宿住。而告之曰。汝今应念于过去世。已种如是诸善法根。或于佛所。或声闻所。或独觉所。或于正法种诸善根。如是善根悉当忆念。彼诸有情以如来力随念皆知。舍利子。如是如来以佛神力加彼有情。令知宿住无量善根所缘境已。如其所应而为说法。舍利子。若诸有情。于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。随其欲解而求出离。或依声闻乘。或依独觉乘。或阿耨多罗三藐三菩提心者。如是如来随念智力如实了知。如是舍利子。如来宿住随念作证智力。不可思议。无量无数。无有边际。与虚空等。诸有欲求如来宿住随念边际者。不异有人求空边际。舍利子。诸菩萨摩诃萨闻是宿住智力不可思议如虚空已。信受谛奉无惑无疑。乃至踊跃欢喜希奇想。尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰。

不思那庾拘胝劫照世明灯悉随念

亦念过往自他生如观掌内五庵果

随念名姓色分别住寿命尽诸生趣

含灵具足如是因知时如应为说法

诸过去世无边际众生所有心心法

是心无间是心生最胜大智皆能了

善逝了知一有情过往无间心相续

如殑伽沙拘胝劫不能说尽其边际

乃至后际拘胝劫演诸含灵往所行

而不与等智无尽是名诸佛智海量

一切有情善信欲已曾供养诸世尊

佛威神力所加被令缘过去修净行

大师随念彼所受过去曾修诸福行

念彼所住三乘智不退解脱所依处

善逝称往无边智诸有情界难思议