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第241章 利生(第1页)

“所以,你就是丛众城派来的使者,代表笃苏安城主?”

泰尔斯坐在书房里,笑眯眯地看着眼前自异国而来的男使者:他衣锦缠头,华领贵袖,脸上贴满了翰布尔人独有的纹饰,把脸型衬得夸张特殊,连眼睛的形状都被拉变形了。

“正是。曦日福佑,尊敬高贵的狄叶巴泰尔斯,下仆名唤那乌素德,乃是塔拉尔笃苏安麾下的仆使。”

话音落下,那乌素德遵循翰布尔礼节按腹鞠躬,左手点额,口赞曦日,对泰尔斯大礼参拜。

泰尔斯微笑着让他坐下。

“曦日永照,狄叶巴泰尔斯……我是说,泰尔斯殿下摄政空明宫,若我主笃苏安在丛众城得知,想必也是欢欣喜悦,必奉厚礼以贺。”

那乌素德的西6通用语有不浅的口音,但贵在语法准确,用词地道,旁人听来毫不费力。

但相比之下,他佝身恭立不敢坐下,姿态谨小慎微,乃至有些畏畏缩缩:

“可惜下仆卑微,不敢妄代我主言奉礼,只愿曦日大君光耀您的耳目,明目达聪,也望落日女神洁净您的信仰,虔心诚敬,更希您得赐终极正神的信诲,终闻真理!”

这特殊的祝词联结三神,让泰尔斯颇不习惯,回忆了一下基尔伯特教给他的,翰布尔王朝的民俗民风。

与星辰国内的落日信仰在经典中强调落日是明神、圣日之后的第三代主神(以匹配远古帝国、最终帝国、星辰王国三代政权的正统性)不同,自第三代卡迪勒——史称“至圣卡迪勒”

——伊拉奥拉“光正信仰”

后,翰布尔王朝便驱除异教,单奉曦日大君为唯一正信,而曦日圣寺对《曦日圣义》的解读,是正神正信,从古到今俱是唯一:

明神从未消亡,只为开化凡人,方才化成了圣日。圣日亦不曾消失,只为拯救俗世,于是化为了曦日。

而曦日大君终有一日,也将在最耀眼最光辉最伟大的“至上启始”

中回归正信,完足神性,成就凡人无法可想的终极主神形态,伟大又完美。

在“至上启始”

之后,神性所至,神力所,神威所慑,人人皆圣贤,遍地是天国。

换言之,从明神创世开化凡人,圣日济世拯救凡俗,再到曦日启世成就天国,每一个阶段都是人间凡世的必经路途,是命运所定下的关卡,是正神所赐予的考验,是绝对不可避免,但却终将到达的终点。

作为曦日信徒,如果你觉得生活艰难,觉得世间皆苦,觉得人生无望,那一定是因为“至上启始”

还未到来,世界还处在不完满的中间阶段,因为曦日大君尚未启世,因为天国还未成就,因为终极神性还未达成。

若想脱这些苦难,那你唯一能做的也必须要做的,就是坚定曦日信仰,一心一意等待并推动“至上启始”

,为了成就哪怕只有你孙子能看见能享用的天国功业,也值得牺牲一切。待到至上启始之日,曦日大君成就终极,那你也功业完满,自成圣贤。

当然咯,至于《曦日圣义》里的“至上启始”

究竟指什么,是一场驱除异教的战争,还是一次刻骨铭心的革命,还是一场影响深远的传教,抑或是终结之战那样天崩地裂的灭世事件,各时代的不同神学家、经学家都有不同的解释和争论,甚至不乏因意见立场相异而引的宗教战争——这也是第二次大6战争的起因之一:

终结历二世纪,曦日圣寺中的一个极端教派突然崛起,此派相信,在大海对岸同样(自称)源于圣日的落日信仰,以及他们所信奉的落日女神,就是曦日大君回归正信所缺的那部分神性——既然同出圣日一源,那有什么理由不同归一处,以成就更完满、更伟大、足堪救苦救难、带来无边天国的至上大功业?

如此一来,“至上启始”

指的是什么,就显而易见了。

(至于曦日大君和落日女神,谁主谁辅,谁上谁下,谁补足谁,谁融合谁,嗨,既然都合为一体,完足神性,成就终极功业了,那还有什么必要区分彼此吗?)

糟糕的是,这个名为“曙光之门”

的教派步步壮大,竟然成功说服了当时的卡迪勒邓克巴,后者在后世被称为“不慎迷途的卡迪勒”

,当时刚刚从励精图治的伯父手里接过王朝,正雄心勃摩拳擦掌。

在日复一日的鼓动下,翰布尔的第九代卡迪勒,邓克巴·阿玛·顿省·翰布尔开始相信,自己就是那个开启并见证“至上启始”

,并将最终助曦日大君成就终极神性,在祂的身侧获取功业,随神性永恒的命定之君。

结果我们都知道了:

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