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这次的旱灾,两浙与淮西各路都有上报灾情,同时跟朝廷要求度牒,所以朝廷并作一案处理,一共赐下空白度牒三百张,交给了出巡勘灾的转运使叶温叟,让他与地方协商分配。
叶温叟则没得商量,大手一挥,只给了杭州三十张。
苏轼自然是不能忍,直接上了一道《论叶温叟分擘度牒不公状》,说叶温叟独断专行,既不与大家商量,又不根据各州大小、人口数量和受灾情况,公然违背旨意,擅自分配,导致杭州人民怨声载道,认为官家偏爱润州,因为润州人口才杭州的十之一二,却分得了一百张度牒。
要说这个事吧,其实也没那么大,无非就是叶温叟不了解各州县的具体情况,或者他认为杭州富庶,无需那么多度牒,总之以苏轼的官职而言是可以再商量的,但他立马就是一道文采斐然的奏疏递上去,里面还有不少“百姓咨怨,吏民惊骇”
之类的话语。
另外,叶温叟和苏轼的私交还是不错的,多有诗文相赠。
苏过知道这个事,已经是在他老爹上书之后了,说道:“爹爹何不先与之商量,非得直接告到朝廷去。”
但苏轼自有他的道理,说道:“公事如何私下谈,我又不是让他多照顾杭州一些,要的只是公平。”
“可朝廷文就是让转运使与各路协商的,如何能说是私下?”
苏过不解道:“地方事情地方处理,闹到朝上指不定又出什么新的变数呢?”
还有一点苏过没说,苏轼奏疏里面的夸张言论,肯定会让当朝宰执们不满,而且他一张嘴就要求将三百张度牒中的一半给到杭州,其他各州则分另外一半,也贻人口实,后来叶温叟的侄孙,晁补之的外甥,写出“少年豪放,莫学衰翁样”
的叶梦得,便说苏轼此事处理不公,对杭州存有私心。这话当然也偏颇,毕竟苏轼也不是专知杭州的,两浙西路都是他的治下。
苏轼笑道:“协商他也不会听我的,往日里便与他政见多有不合。”
苏过无力地拍拍脑门,苦笑道:“那也应该先协商下,上奏朝廷又不是一朝一夕就能得到回复的,并不急于一时,可叶淳老眼下就在两浙,往来十分快捷,他不同意,您再上奏也耽误不了几日,反而显得爹爹行事周全。”
于是劝他也给叶温叟去信,说明一下情况。
苏轼被儿子洗脑了好几年,觉得有些道理,又不违背自己做人的准则,便答应下来。
至于苏过为什么在苏轼上奏之前不知道这件事呢,因为他忙别的事情去了,度牒是本土和尚的事情,眼下杭州来了一拨外来和尚,他主动和苏轼申请,前往盯梢。
这批和尚来自高丽,高丽人大家都明白的,他们一边向契丹人称臣,一边又不停地派人来大宋朝贡。对于这些周边小国来说,朝贡就是生意,送点土特产过来,可以换得中原王朝不少回礼,然后再顺路带些瓷器丝绸回国,挣钱简直不要太容易。
这些都是自隋唐传来下的陋习了,相当于用经济上的牺牲换取政治上的尊重,就不展开说了。大宋军事上比隋唐差了一大截,还得反过来给大辽上贡,君臣心态自然变得扭曲,这里丢下的面子要在别处找回来,所以一直鼓励他国来朝,以此找回“天朝上国”
的威严。
不过大宋也不傻,对朝贡队伍还是加了许多限制的,像使团人数,逗留天数,都是有严格规定的,不然真成了纯纯的捞钱团了。
苏轼虽然信佛,但对这批外来和尚却并无好感,认为他们打着朝贡的旗号干扰地方,劳民伤财,最后还将从大宋这里得到的好处大半都送给了辽人。
但高丽和尚这次来,却是打着别的旗号,说他们是来祭奠杭州惠因院的亡僧净源的,苏轼便安排两名差役和十名兵士照应,不许随意接触外人,苏过好奇,也主动请缨,混进了盯梢的队伍。
严防死守之下,几名高丽僧人全无机会,在祭奠结束后又提出新的要求,说他们临行前,高丽国母赐予两尊金塔,让他们进京献与二位圣人,为太皇太后和皇帝贺寿。
这就是赤裸裸的不要脸了,要真有这事,他们不得先去京城,怎么可能在杭州耽误这许久。
苏过笑道:“不理他们便是,我跟着看了几日,哪里有僧人模样,一半是商人嘴脸,一半是是细作举止。”
“如何个不理法?”
苏轼说道:“何况对方是番邦小国之人,也许只是不知礼仪。”
苏过摇头,解释道:“他们这是试探爹爹呢,若是送往京城,朝廷反倒不好处理,重赏则助长了这等风气,拒收则显得没有大国气度。”
苏轼笑了笑,又问道:“那他们递上来的状子我如何处理?”
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