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第92章 罗兰画饼叙事的萌芽（第2页）

瞧瞧，这孩子多淳朴，多懂得感恩啊！

他们还没有怎么经过这种风格的获奖感言的荼毒，一个个的感叹赞许。

主持人问了一个问题：“罗兰先生，可否跟大家讲讲，甲骨文体系下一步的展的计划？”

“当然，我正有此意。”

罗兰声音清朗，在扩音符文的加持下传遍全场。

这是事先沟通过的问题，也是大奖得主展现自己奥术雄心的大好机会。

趁着这段时日，罗兰持续进行古精灵语的学习之余，也终于开始涉猎龙语，以及更多魔法语言的魔法化构造。

但是更多的，还是梳理自身赛里斯语体系，谋划下一步展（搬运）的计划。

金文自不必再说，上次和芙萝娅详谈的时候就已经讨论过。

他现在更加看重的，是打算交托给伊雯的卜辞，记事刻辞，以及其背后所对应的一整套文法体系。

“迄今为止，我已成功开创甲骨文文字及其配套的赛里斯拼音方案，并实现符文化、咒语化的构造。

字典及相关教材的编辑，一直都在持续进行着，赛里斯语相关教学，也已经有所备案。

当务之急，要数卜辞和记事刻辞。

...

一条完整的卜辞，可分为前辞、命辞、占辞、验辞等部分，有时候还包括了兆序、兆辞，略具叙事要素。（注：可以看作是先秦叙事散文的萌芽）

记事刻辞，这是甲骨文中已有的东西，利用特定的语法语义，对天地之间的事物进行描述，也有叙事的功能。

这些都意味着，甲骨文作为一种已经渐趋成熟的方块文字，其映射功能从简单字词所对应的具体之‘物’，开始转向了较为抽象的‘事’的概念。

众所周知，语言文字具有易境性，就是指脱离了现场这个环境，也能在族群之中传达彼此所见所闻和所思所感。

好比我用甲骨文记录下某场车祸，即便光阴流转，历经数千年，只要这个文字不失传，后人也能知道这么一场车祸的存在，以及它的来龙去脉。

这是普通动物的叫声所不能及的，它们只能传递简单的情绪。

从原始人类到部落先民，所需要记录的东西无非就是白天黑夜，山水木石，风雨雷电，蛇虫鼠蚁之类的实物和现象。

看得见，听得到，摸得着。

再后来，衍生出疾病死亡，神灵献祭之类较为抽象的概念。

当结绳记事和壁画逐渐不再满足所需，为了记录和传递更加复杂的信息，真正意义上的文字就诞生了。

到现代，到未来，需要记录的事物，传达的情感，承载的知识，只会越来越丰富，越来越繁杂。

这种展的规律贯穿文明展的始终，除非文明受到重创，甚至毁灭。

因此，我打算把下一步的侧重点放在卜辞和记事刻辞的拟造上，把赛里斯语的展从字词‘推演’到句、篇，主要提升其叙事、记事功能。

然后在此基础上，掘出叙事、记事的魔法化改造，以及更多魔技巧，为整个甲骨文体系打下更加牢固的魔法化基础。

在此也欢迎大家效仿华生大法师阁下，积极利用甲骨文和赛里斯拼音进行更多应用技术上的探索！”

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