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朝歌篇第二十章 姬昌的圣贤之名(第4页)

“诶,给我去闹市找个普通住处就可。”

“为何?”

“我要观察百姓黎民,寻找治世牧民之法,”

李平安一本正经地胡说八道,“以便稍后更好辅佐大哥。”

姬发不由肃然起敬,扭头就开始风风火火地忙碌。

李平安对着空气发了会儿呆,随后伸了个懒腰,等待一场大雨,等待雷暴天气。

姬昌在朝歌城的好日子,估计快到头了。

周与商的博弈,看似是臣与君的博弈,实际上是新崛起的方国与旧方国的博弈,也是周国文化与商国文化的碰撞。

当然,这年头的文化,主要体现就在于祭祀之事。

凡人未开智,书籍传播有限,一切都要循序渐进。

又过大半个月。

一场雷雨,李平安在姬发的安排下离开了地牢。

身形偏瘦、皮肤过于白皙的他,躺在凉亭中,身着华服、面色红润,身周还出现了几朵灵芝——其实是姬发偷偷搞来的。

等府中护卫发现姬旦,大惊失色、奔走高呼,整个西伯侯府立刻热闹了起来。

半日后,西岐城传的沸沸扬扬,言说西伯侯四子姬旦自天界回返。

在姬昌的授意下,李平安还亲口对周国的大臣们讲述了天界的情形,重点就是说,天界神明大多已经不管下界之事,他们喜欢喝酒、享乐,并逐渐与天地相融合。

('');()  这其实是姬昌在借姬旦之口,尝试动摇商国祭祀文化的根本。

李平安也没去推算这事后续会引发什么波澜;

他反正都是按姬昌说的办,做了姬昌安排的事,完成了姬旦的‘任务’。

其实李平安用脚指头猜都能想出来。

进入了朝歌城、仔细观察了商王室的姬昌,已经渐渐没了当初的那份恐惧,他开始思考、开始谋划,该如何报杀父之仇,该如何让周国对商国取而代之。

六十四卦之中隐藏的那份谋略之火,而今已开始不断燃烧。

果不其然。

姬旦之事,在三个月内传遍了小半个商国,西部诸侯几乎人人都知,南部、北部的各路诸侯有所耳闻。

‘天界的神明大多都是在享乐,不太会看人间发生了什么,他们进入天界后也不会多在意凡尘的子孙,而是作为神明去掌管风雨雷电。’

‘神是没有人性的,不会因为人的喜怒哀乐而喜怒哀乐。’

‘神灵在乎的不是供奉多少东西、供奉多少人,就算供奉再多的人与祭品,该降下灾厄的时候也会降下灾厄。神灵在乎的,只是如何让四季轮转、日月交替。’

这些观点,都是姬昌‘设置’的,让姬旦在讲述他在神界的见闻时,悄悄掺杂进去。

李平安很乐于做此事。

这是什么?

灭商的理论基础。

商国的祭祀,反复强调,商国不断传承、累年祭祀,每一代商王都成了神明去侍奉上苍,成了上苍的臣子。

诸侯国若是不尊商王,上天就会降下责罚。

在这一点上,姬昌虽动机不纯粹,却成了社会变革的‘进步人士’。

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