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第26章 神探狄仁杰（第2页）

武则天思考一会，还是决定问一下自己的身后名。

她忐忑不安的看着眼前的小型光幕。

【武则天的历史评价在不同的朝代也有所不同。在唐朝自然是讳莫如深，没有很贬，也还算客观，毕竟谁让后世皇帝都是武则天的子孙呢。】

【而唐代以后就越来越贬了，宋代司马光修资治通鉴的时候已经加了不少黑料了，诸如武则天杀女儿陷害王皇后的事情，就跟司马光拿着摄像机在边上录一样。但是到了朱熹那里他还觉得司马光写的太轻了，在朱熹看来司马光的资治通鉴最大的问题就是“于正统不明”

。在后面神龙政变后武则天还能加尊号为“则天大圣皇帝”

，他更是痛恨不已，朱熹怒斥中宗昏庸，历数武后九大罪，直欲杀之而后快。朱熹作为理学的代表人物，可想而知在宋朝武则天是不可能受到什么好的评价的。】

【而元代因为宋人亡国，中华大地被异族统治，因此对于正统更是极为看重，文人们不敢公然反对蒙古人，因此武则天就成了现成的攻击对象。】

【明代是武则天形象的转折期。这一时期的的武则天形象成为人们表达自己欲望的工具人，虚构的内容占主流，武则天被艳情化的倾向更为明显，从以前偏重于历史记录转向了文学创作。】

【而清朝则因统治者对民间进行思想禁锢，极力鼓吹正统性，而武则天这样的“另类”

很难令人容忍，所以这一时期人们不遗余力的丑化武则天。】

【到了近代，因为女权运动的兴起，武则天的评论则又直接翻转，又有了要被直接推上神坛的意味。】

【武则天的评价取决于当时的社会风气，社会需要什么样的武则天，就会出现什么样的武则天，不管是乱权的妖后还是女权的先锋或者伟大的帝王，不得不说这就是历史的悲剧。】

【实际上，抛开武则天的女性身份，从政治人物这一主要属性，去研究武则天的政治得失，才是观察武则天这个特殊历史人物的最好的视角。】

【她为了夺权能任用像来俊臣、周兴这样的小人，但同时在她治下也出现了狄仁杰、姚崇这样的贤相。】

【她一面广开言路整顿吏治，严厉惩戒贪官污吏，另一方面她又大兴土木，建造佛寺、明堂这样华丽的建筑。】

【人性是复杂的。一个人既难以做到万事都尽善尽美，也很少有人天生就是罪该万死。特别是历史上的政治风云人物，其统治举措往往让一些人受益，同时则伴随一些无辜的人被牺牲。一味地神化武则天，和完全地否定她，都是不客观的，也是不真实的。】

【现在我们一些关于武则天的小说和影视剧，多数将关注点放在武则天的宫斗和私生活方面，毕竟八卦内容更容易吸引普通大众的兴趣。但是作为执掌中国将近半个世纪的统治者，从政治人物这个角度去看待她，则更为合适。我个人认为《神探狄仁杰》中由吕中老师扮演的武则天更加立体，虽然在电视剧中只是一个中规中矩的配角，但是却被演绎得颇具气势，甚至一出场就喧宾夺主。在这部剧中武则天的多疑雄猜和知人善任，还有她的霸气外露，真正的演出了武则天作为皇帝的一面，推荐你去看一看。】

【当然这部剧也是有些不足的，《神探狄仁杰》系列中对武则天的诠释，突出表现了武则天作为成熟政客的一面，看过吕中老师的演绎之后你很难想象这个成熟的政客武则天会豢养男宠，安逸享乐，最后竟然遭遇神龙政变被夺权，惨淡收场。】

李炎一口气打了这么多字，长舒了一口气：“呼~~~，我这一大通解释应该说的明白吧。”

武周时期。

武则天面对如此大的信息量，急忙叫一旁的宫人都出去，让上官婉儿拿起纸笔把李炎的回答抄写下来。

武则天在一旁看着上官婉儿抄写，一边思索：“宋元明清，应该是大唐之后的朝代。他说元代是异族统治，估计宋朝又重演五胡乱华之事了吧。”

“神探狄仁杰，没想到狄卿在后世如此有名，竟有人为其排演戏目。只是这神探之说，莫不是讲狄仁杰任大理寺之事？”

武则天想到神探狄仁杰，不由得露出一丝微笑。

“陛下，您看这《神探狄仁杰》五个字为何是蓝色的？”

上官婉儿疑惑地问道。

武则天闻声看去，现光幕上确实是蓝色的五个字，这时武则天脑海仿佛有个声音在告诉她：“点上去。”