三藏小说

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第71章（第1页）

沢田纲吉并没有感到多么意外，真正让他无法理解的是受害者身上都没有外伤，那书写数字的鲜血又是从哪来的？

他也是由此才发现，每一个血数其实都已经写下了不短时间，除了古川房间里的外，其他数字都不像是这几天才涂上去的，就拿1113那个房间来说，血迹已经发黑脱落，而且夹层里布满灰尘，肯定不是一两天积聚起来的，但如果要在那样狭小的缝隙里写东西，势必会带走不少灰尘。

青年也设想过凶手或许与所有受害人都相识，所以曾进入过各个房间，留下了标记猎物的记号，朝夕相处中也不是不可能提前收集到受害者的血液。

可是......每一个数字的笔迹都截然不同；以每一个房间里都有的同一个数字“13”

来做横向对比的话，会发现十个房间的13有十种写法，每一个都有这样或那样的不同运笔习惯，显然出自不同的人。

一般来说，连环杀人犯会使用相似的作案手法、留下明显的关联标识，就像这个案子中受害者口腔中的枯花，可为什么在另一个关联记号上，他又要有所区分，伪装成不同人的笔迹呢？

这太矛盾了。

这头监视官还在冥思苦想，那边新任执行官已经百无聊赖的读起了书。

白发囚犯又观望了一会青年苦恼的神色，熟练的将《希腊神话》翻到了某一页上，有些突兀的读起来。

“在哈弗拉宴会上，一共出席了十二位天神；但在宴会当中，一位不速之客却突然闯了进来......他是没被邀请的烦恼与争吵之神洛基，他到达之后，便让黑暗之神用带有槲寄生尖端的箭射死了快乐与喜悦之神，伯尔特。”

白兰的语速很慢，语调也十分平缓，几乎没有起伏，就这样毫无感情的读完了这一小段。

“关于数字13还有一种说法，据说耶稣在受害前和弟子们共进了最后一次晚餐；参加晚餐的第十三个人是耶稣的弟子犹大，他为了30银元把耶稣出卖给犹太教当局。最后的晚餐一共有13个人参加，晚餐的日期也恰恰是13号，13给耶稣带去了无尽的苦难和不幸，因为这些传说，13多被认为是不幸的象征......或许有人此时此刻正在找寻属于他的受难‘耶稣’也说不定。”

白发囚犯单手将书合上，在监视官错愣的视线中眯眼轻笑道：“今天的‘约会’很有趣，这是给‘阿佛洛狄忒’的奖励。”

阿佛洛狄忒也是古希腊神话中的众神之一，她还有另一个更常见的名字——维纳斯。

传说中掌管爱情与美丽的女神。

沢田纲吉怔了许久，才敢确信囚犯是在跟自己说话。

先不提对方为什么要拿爱神之名代称自己，白兰这样一个凡躯□□，竟然敢说是要赐予神明奖励，给予恩惠；就仿佛，他是凌驾于众神之上的更高等存在一般。

沢田纲吉感到了一阵荒谬，但多亏于此，他的思路瞬间清晰了不少，犯人毫无疑问是想要凑齐那个不幸的“十三”

，有很浓重的宗教仪式感。

青年立刻从公安厅数据库里找出了鉴定科的尸检报告，将十位受害者的死亡时间按先后排序，正好与房间中数字从小到大的递进顺序吻合，2号死者和11号死者的死亡时间大概相差一个半小时。

还有非常重要的一点就是，113和1213还有1313这三个数字还是缺失的，他们并没有在这层楼里的任何地方找到它们。

如果数字大小对应死亡顺序的话，那是不是说明还有一名最早的受害者尚未被发现？同时，这也意味着，犯人至少还会再杀害两人，而且都是具有一定社会影响力的公众人物。

每个死者口中不同的花，更像是一种仪式的象征，花语都与死者本人的人生经历有着千丝万缕的联系，如同一条条缄默的墓志铭，由自诩审判者的“洛基”

为他们刻上。

但沢田纲吉还是无法就这样说服自己，每个案发现场房间的门锁、窗户都没有被从外界强行破开的痕迹，这也印证了之前熟人作案的猜测。

但在调查各个死者人际关系的过程中，并没有发现同时熟识这十个人的可疑人员。

十名受害者的死亡时间，从第一名到最后一名一共仅相差了一个半小时，也就是说，凶手平均每9分钟就要杀害一个人，还要布置好现场，将自己留下的全部痕迹全都处理掉。

他是怎么做到在这么短的时间里完成这一切的？而且就算是熟人作案，在犯人实施侵害的过程中，除去事先失去意识的德川羽丰，和另一名死于一氧化碳中毒的钢琴家，其他保持清醒的受害者身上应该多多少少都会留下明显的挣扎痕迹，除非是被突袭；但所有尸体都没有任何外伤，更不是因为中毒而死，也没有使用麻醉剂的迹象，干净得不像话。

另外，在古川家中留下的那个酒杯偏偏留有高桥小姐的口红印，受害者的死亡时间都集中在今早六七点钟，恰巧那段时间没有人可以为高桥做不在场证明。

但沢田纲吉在后来与百叶的交谈中意识到，这个小区距离高桥所采访那个幼儿园最快也要两小时车程，而他八点时便在幼儿园门口与高桥汇合了，换句话说，女记者并不具备作案时间，除非她有私人直升机。

幕后之人这么做无非是想嫁祸在高桥身上，可在发现酒杯之前，高桥就已经作为坦塔罗斯案的重大嫌疑人而被拘留.......