三藏小说

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第71章（第2页）

‘死后葬于龙脉的穴星之中，能够汇集整座山与山周围的人运滋养墓穴尸身，保证尸体千年不腐，更能存住这股山的灵气福泽后人。’

在风水大家杨筠松所著的《撼龙经中，便记载着：

寻龙分金看缠山，一重缠是一重关；

关门若有千重锁，定有王侯居此间。

其中的‘缠山’，说的是龙脉起顶于父母山，蜿蜒的山脊就是‘龙’的身子，盘踞缠绕在群山上形成环抱之势；

是为‘缠’。

龙缠在山，四面八方的风和气便汇聚于山体，在风水堪舆中，被称作‘藏风’。

至于千重锁中的‘关锁’则是锁水口。

水脉位置不同，会成型的风水局也不同，不过≈ap;1t;风水大局百分之七十都在江河山川附近≈ap;gt;是被相师广为认同的一种风水论点。

山缠，风藏，水锁，则龙脉生、山气活。

从术士的角度来看，龙脉似生非死，可称为灵物，是规则之力下人道界内被允许孕育的力量最强盛的一种存在。

大多时候山的龙脉就是‘死’物。

它们常年沉寂，没有实体也无法脱离大山，千万年来顺应自然，随着朝代和本土人文环境改变而强盛或兴衰。

哪怕有帝王将相在龙脊上挖坟眼、有江湖术士开穴布阵，破坏了山体风水损伤灵的本体，它们也恍若未闻，像悄然孕育出那般再平静地消逝湮灭……

可眼前的巡山不同。

虞妗妗一踏入大山，就能感觉到山气不正常的翻涌——巡山的龙脉是‘活’的！

她深入巡山时，曾在临近山顶的土路尽头，看到了一座破败落尘、连门都腐烂倒地的山神庙。

庙里供奉的‘山神’，就是一条卧于高台的盘龙。

尽管几十年无人擦拭、点香祭拜，导致龙身原本鲜亮的躯体大面积掉漆，龙尾巴尖也断了一截，却并不妨碍她抬起头望向瞪视的龙神目时，从中看出一缕令人心悸的‘气’。

根据这些蛛丝马迹以及伏灵获取的紊乱记忆，虞妗妗推测，巡山的龙脉成型时间不过千年。

很可能在邬氏一族兴起于当地很久，它才在祭祀与守山族人的期许中，从深山之脊诞生。