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德在人先利居人后（第1页）

德在人先，利居人后

生活中人的品质修省是从实际的利益中体现和磨炼出来的。范仲淹说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

，这是一种传统的优良的人生态度。现在提倡“吃苦在前，享乐在后”

，表现的同样是“德在人先，利居人后”

的境界。

曾经在“苛政猛于虎”

、百姓不堪重负的元代，董文炳在县令任上，敢于为民获罪，设法隐实不报实际户数，使百姓大为减少朝廷加的赋敛的负担。后又拒绝府臣的贪得无厌，最终居然以“理终不能剥民求利”

的情怀，弃官而去。董文炳出任县令，逢朝廷开始普查百姓的户数，以便按户数征收税赋，并且下令敢于隐瞒实际户数的，都要处以死刑，没收家财。董文炳看到百姓的税赋太重，要百姓聚居一一起，以减少户数，众官吏都反对此举，董文炳说:“为百姓犯法而获罪，我心甘情愿。”

百姓中也有人不太愿意这样做，董文炳说:“他们以后会知道我要他们这样做的好处;会感谢我而不会怪罪我的。”

由此，赋敛大为减少，百姓都因而很富足。董文炳的声誉波及四周，旁县的人有诉讼不能得到公正判决的，都来请董文炳裁决。董文炳曾到大府去述职，旁县的人纷纷聚拢来看他，有人说:“我多次听说董县令，无缘一见。今看到董县令也是人，为何明断如神呢?”

当时的府臣贪得无厌，向董文炳索取钱物，董文炳拒不肯给。同时有人向府里进谗言诋毁董文炳，府臣便欲加以中伤陷害，董文炳说:“我到死也不会剥削百姓。”

说完就辞去官职不干。

董文炳不仅“终不能剥百姓求利”

，而且处处为百姓谋利，除上述他冒死罪要百姓聚居-起减少户数，以减轻赋税外，他还多次慷慨地为百姓捐私产。《元史.董文炳传》载:当地十分贫穷，加之干旱，蝗虫肆虐，而朝廷的“征敛日暴”

，使得百姓无法生存，董文炳拿出私粮数千石分给百姓，以使百姓的困境有所宽解。又因为前一-任县令“军兴乏用，称贷于人”

，而贷家索取利息数倍，县府没办法还贷，欲将百姓的蚕丝和粮食拿来偿还。这时，董文炳站出来说:“百姓实在太困苦了，我现在位当任县令，义不忍视百姓再遭搜刮，由我来代偿吧。”

于是将自己的“田、庐若干亩，计值与贷家”

，同时“复籍县问田以民为业，使耕之”

，使得流离失所的百姓逐渐回来安居乐业，几年后百姓都能吃饱穿暖了。

只做有利于百姓的事情，即使是违犯了朝廷的法令也不在乎，不怕丢官，甚至不怕丢命，“为民获罪，吾所甘心”

，贪婪的府臣索贿不成，欲借机加以陷害，董文炳弃官而去，其理由则是至死也不愿为个人的前程去剥夺百姓，满足那些贪官污吏难填的欲壑。

董文炳勇于舍弃前程，给贫民捐粮，他不忍心取百姓的衣食还前任县令的借贷，而是将自己的田地、房舍抵贷，这些都是为苍生百姓着想。不谋私利，不敛钱财。为民请命，体察民情，在世俗官吏的眼中董文炳没有为官一-任，富己一人，是大大的糊涂，但百姓没有忘记这样的糊涂。

董文炳领兵进人福建后对百姓秋毫无犯，《元史.董文炳传》有记载:“文炳进兵所过，禁士马无敢履践田麦，曰:‘在仓者，吾既食之;在野者，汝又践之，新邑之民，何以续命。’是以南人感之，不忍以兵相向。”

后来，“闽人感文炳德最深，高而祀之”

。百姓和历史都会记住这样的良吏。

在名利享受上不争先，不分外;在德业修为上时时提高，是个人走向品德高尚的具体表现。