三藏小说

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第81章（第2页）

“这个时候，人们逐渐现，信仰是个好东西，可以增强族群内部的凝聚力，也可以借信仰之名铲除族群外部的异己。”

“当杀戮不再停留于纯粹的兽性层面，而被冠以更加堂皇的名义时，某种意义上，文明就诞生了。”

“神谕文明之所以诞生，源自于千年前无数神明的死——某个信奉神谕的族群在众多杀戮中脱颖而出，杀掉了本族之外的所有异己，于是，统治整个西大陆的单一信仰诞生，君王们纷纷臣服，亚历山大城在海外荒岛上建立，新的千年就此到来。”

说到这里，夏德里安看向纳尔齐斯：“刚刚我跟你说的这些，全部都是雷格特在图书馆查阅了大量经书之后得出的结论。”

“因此，她断言——人可以否定神，正如千年前那个推行神谕信仰、否定了除此之外所有异己信仰的族群，一旦人将神否定，神也就不复存在。千年前西大陆的众多神明都是这么死去的。”

许久，纳尔齐斯道：“所以……雷格特是想要否定神谕信仰的‘神’？”

“这是我的推测。”

夏德里安忽然有些突兀地提起了另一个话题，“你在慕德兰生活了这么久，难道没有去城堡剧院看过戏吗？”

纳尔齐斯：“城堡剧院的戏怎么了？”

“从《女武神》的演开始。”

夏德里安道，“在神圣帝国的剧院里，众神们已经在逐渐复活。”

纳尔齐斯猛地明白过来。

神话剧。

上将掌权后，国内大行其道的各种神话剧。

神话剧不关注神谕信仰，而是宣传帝国本土古老的神话传说，这些神话传说很多都已经散佚千年，只残存于古歌和童话中。当神话剧逐渐风靡之后，越来越多的作家开始想方设法地从民间收集这些古老神话，经过整理和艺术包装，重新搬上舞台。

在如今的神圣帝国，已经有越来越多的古神之名在人群口中流传，比如战神帕拉斯，比如美神阿佛罗——祂们都是《玫瑰经》中不曾记载的神明。

“而且。”

夏德里安又道，“你知道‘朱庇特计划’是怎么来的吗？”

纳尔齐斯：“……什么意思？”

“朱庇特。”

夏德里安念诵着这个名字，“这是古神话传说中的神之名。”