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第一百五十九章 上课（第3页）

众学子纷纷施礼。

“先请建昌公谢大人授课。”

谢道韫对着叔父谢安有些顽劣地眨了眨眼，遂及笑着坐到一旁。

谢安好笑的摇了摇头，清咳一声说道：

“既然来到书院，老夫便简而言之吧。当今之玄谈，在中曾述说：患乎凡夫不能守真，无杜遏之检括，爱嗜好之摇夺，驰骋流遁，有迷无反，情感物而外起，智接事而旁溢，诱於可欲，而天理灭矣，惑乎见闻，而纯一迁矣。心受制於奢玩，情浊乱於波荡，于是有倾越之灾，有不振之祸，而徒烹宰肥，沃酹醪醴，撞金伐革，讴歌踊跃，拜伏稽颡，守请虚坐，求乞福愿，冀其必得，至死不悟，不亦哀哉？由此可见，嗜好、物欲、迷情乃为修身之大敌，亦主张守虚冲和以守中，气定神闲以养中为善。又如所言：保和全真者，乃少思少念，少笑少言，少喜少怒，少乐少愁，少好少恶，少事少机。唯守真之意识，方可创检束自约、拙朴自娱之新风……”

众书生边听边晃着头颅，一副陶醉的表情。

而冯大才子与小曲子则一脸懵逼地干瞪着眼，二人互相看了看，均看到对方眼中的迷茫之色。

谢安讲完后，车胤、许询分别也讲了讲。

车胤讲的是中的内容，提倡庄子“虚己顺化”

的人生态度，把“冥然自合”

、“足性而止”

、“无为逍遥”

作为人保持自然的法则，认为每一个人都是自然玄冥深远所致，人应该悉心体察宇宙的开合张弛，效法自然，安内游外，淡然自若，做到无心而顺有，无为而自然，逍遥而从俗。这一理论是促使人更深刻地认识到人与自然之间的息息相通，将前朝所形成的物感论，提升到一个更自觉的高度。

许询讲的是竹林七贤中阮籍的。常以“感物怀殷忧，悄悄令心悲”

的物我相感发端，把自己的无边的苦闷排遣到自然之中，着力抒写物我之间的细微而深切的情绪体验，把自然作为心灵的寄托和思想的载体。多将山水之游作为摆脱尘俗、修身养性的方式。

轮到王蕴开讲，冯雁有些好笑地看着这位老熟人，内心腹诽：“这个老酒鬼竟然也敢开口？”

王蕴同样清了清嗓子，一晃脑袋，口吐莲花般妙言相继而出：

“圣人乘真心而理顺，则无滞而不通；审一气以观化，故所遇而顺适。无滞而不通，故能混杂致淳；所遇而顺适，故能触物而一……心无者，无心于万物，万物未尝无，此得在于神静，失在于物虚……夫以物物于物，则所物而可物；以物物非物，故虽物而非物……只有放下心中非分之念，顺应物化，方能不被万物所役使，方能遗貌取神，洞悉天地运行之大道……”

（）;（）　　冯雁目瞪口呆的看着王蕴，一脸哑然之色。

“没想到，这位国丈老酒鬼竟也能掰扯这么玄奥的理论？乖乖，真乃，真人不露相、露相非真人也！”

王蕴身处高位，仿佛看穿了冯雁的心思，顿时得意地扬起了眉毛，语气更加抑扬顿挫起来。

冯雁一脸钦佩地伸出左手，然后高高得竖起大拇指，以表达自己的敬仰之心。对这个手势，王蕴早已熟悉，仿佛收到了冯雁的恭维，重重地点了一下头。

待王蕴讲完，谢道韫轻轻一笑说道：

“下面请本朝诗词之佳才，音律之绝才，冯无始授课！”

冯雁一听顿时愣住，“不会吧，让我也上去讲？刚才老哥几个的话还没消化呢！”

“冯郎君请吧！”

谢道韫再次看向人群后方，高声催促道。

冯雁初来乍到时，学子们均以为是一名先生，直到刚才冯雁带着麴瞻坐在了众人后方，才断定，也是学子。

见谢道韫不断看向后方邀请，众书生都狐疑地扭头转向后侧，不知道谢道韫邀请的人是哪位。

冯雁无奈，只好脸红脖子粗地站起身缓缓走向讲台。

众学子看到此景皆惊讶出声：

“此人到底是书生还是先生？”

“不知道，为何先生要坐到我们中间？”