三藏小说

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Part10噩耗（第2页）

但看着眼前的好朋友们，五茗压下心中的感觉，继续和她们一起兴奋的去计划着游玩的路线。

...

叮~个人消费点已扣除（机械音）

（合计2o3卢布71戈比）

“我的奖学金呜呜呜~~~~”

.....

夜晚，把镇里十几个区游遍的龙思悟与米纳早早的睡下了。

而五茗也有了一点空闲的时间翻动着上午与成绩单一同交在自己手上的几份资料。

【因为崇拜会使得群体灵能力量集合并赋予在实物上从而创造出原始的神明，那么利用这种现象也同样能够将灵能加注在毫无其他特点载体上是指变成可控的存在。

最早是谁现的这一点早已无从考究，但是在有记录的开始，不带明显人格或者其他属性的神明便是基督教的前身犹太教中的上帝。

而后便是阿拉伯地区的真神教信仰。名为穆罕穆德的强大灵能者或许在某个时刻窥破了这一点，而后便以‘神’的先知自居，以自身的灵能创造的奇迹为节点，吸引着常人对不存在意象的神进行膜拜并塑造出来历史上第二个机械神。

将其称之为机械神并不是因为祂是机械的神，而是该神明的行为方式如同机械，因为没有意象可以依托，所以这位灵能集合体的行为方式被典籍所划定，祂的历史也被经书所构造并用自我证明的方式稳定下来（即我证明我自己是我）。

也就是说，信仰这个宗教，并且遵守着仪式的人，无论是何都可以使用祂的力量。这无疑是人类对于神明力量探索的一次巨大进步。

于是受其启，我们有理由推断现今世界上其他类似的一神教都是以犹太教或者该教为蓝本创造出的新的信仰为蓝本再度多次构造而产生的。

其中，最为明显与有力的证据便是基督教，犹太教，同样的机械性的‘神’，没有概念依托的意象，以典籍划定神的行为方式，神的历史，神的一切。

但是又有些不同，或许是为了更好的传教，基督教在展过程中引入了十字架这个确实存在的意象使得神的一部分力量有了寄托，通过没有知性的物体承载力量确实方便了信徒的使用，但是也让神有了一个说不上形象的形象。

而在之后，有研究者对这一套方法有了更深的理解，既然机械神能够被典籍所塑造，那么修改典籍是不是就意味着控制着神？

于是当时还是一体的基督教便分裂为了天主教，以及我们（俄罗斯地区）的东正教等多个教派，同样的事情也生在基督教方面，只不过还处在对同一典籍的解释权方面的争端，并没有分裂的太过厉害。

而教派的分裂也使得这种方法创造出的神明力量的进一步衰弱。由此可以我们推导出一些令人可喜又令人忧虑的结论。

其一：若是想要在日益增加数量的人类群体中覆灭因人类信仰而出现的神，那么向社会投放大量可信仰物典籍教义去分散人的信仰从而做到信仰无法集中使得灵能集合体跨过成型的门槛是否可行。

其二：机械神的存在证明相当一部分的神并不是天生的，那么是否会有别有用心的人借助这样的方法图谋越世界的力量呢？

其三：通过以上的分析，我们推断机械神如同一枚定时炸弹，没有人格化的意象是祂的优点，也是祂的缺点，因为当教徒们共同指认某个人个体或是某个人个体将自己的形象用在典籍之中供信徒信仰，那么如此庞大的力量便会为其所用，后果不堪设想。】

深夜的房间中，读完报告的五茗深深的吸着因为暖气加热而温暖干燥的空气，看着档案纸末尾贴着的带着点点血迹的十字架。

那是神秘管理局送来的用以让她使用这种力量的“工具”

，用以复现典籍中所记录的事件，只需要对应的人做出对应的行为，就会爆。

千字左右的报告，五茗却从中看出了这个世界中人类社会的种种隐患。

“....现在给我看这种东西....算是预防针一样的意思吗....”

宗教虽然可怕，但是仍有让理智劈开盲信的机会，但是，若是他们所宣扬的神真的存在呢？

定了定神，少女不自觉的将眼睛瞄向一边，那是龙思悟的方向，只不过慑于对方是龙，五茗并没有把头转过去。

“...算了，自己身边就有一尊‘神’，若是真的遇见了那些东西那也没啥可怕的。”

想到这里，她稍许安心。理了理纸页，而后便收拾东西回到自己铺上睡觉。

“嘿嘿嘿~”

深夜中，五茗的宿舍里，不知道是谁出了一声轻笑。