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第131章 佛像该怎么看（第2页）

的标志。与此对应，菩萨的肉髻应该不大。

山西大同云冈石窟中没有宝冠的佛像与有宝冠的菩萨像

接着就到了佛身，佛像穿着的衣物一般都比较简洁大方，没有过多的装饰，而菩萨的衣饰就会比较华丽，像璎珞啊臂钏啊这些装饰都可能会有。

山西大同华严寺薄伽教藏殿佛像（右）与菩萨像衣饰对比

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各种组合，绕晕了！

区别了佛像和菩萨像之后，新的问题又来了。有些造像是三个一组，也有些造像是七个一组，每个组合的名字还都不一样，真的是被搞晕了。

三佛-横三世与竖三世

三佛是十分常见的造像题材，形式多为三佛并坐，也有少量三佛并立，每每见于佛寺及单独的摩崖造像龛窟。中原地区的三佛造像由古印度传来，自传入中国后，在造像组合和内涵上较古印度出现明显差异，且造像规模也远远过古印度。

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北京大觉寺大雄宝殿三世佛

中国出现以三佛为组合的造像题材，大约是在南北朝时期，当时的三世佛造像由过去七佛中的一佛、释迦和弥勒组成。到了唐代，由释迦牟尼、弥勒佛与阿弥陀佛组成的三佛组合形式比较流行，称作“纵三世佛”

也叫“竖三世佛”

。

三世（trayo—dhvanah）又作三际。一种含义是指过去世、现在世、未来世，即一个人现在生存的现世、出生以前的前世及命终以后的来世，出现于三世之中的佛成为三世佛。

山西五台山佛光寺东大殿三世佛

学者任继愈在《宗教词典》中对“三世佛”

进行了区分：“谓过去、现在、未来之佛。”

过去佛指迦叶诸佛，寺院塑像中一般特指燃灯佛，现在佛为释迦牟尼佛，未来佛为弥勒佛，这三位就是刚刚提到的竖三世佛。

那么另一种说法是三世佛是来自三个佛世界的佛，指东方净琉璃世界的药师佛、婆娑世界的释迦牟尼佛以及西方极乐世界的阿弥陀佛，以上三位称横三世佛。这就明白了，实际上所谓的横和竖代表的是佛之间的“方位”

。

山西夏县余庆禅院大雄宝殿三世佛

横三世就表示这三位佛实际是处在同一时间下的三个世界里的佛；竖三世则表示处在同一方位三个时间下的佛。《魏书》里对于“三世”

是这样记载的：

“大抵言生生之类，皆因行业而起。有过去、当今、未来，历三世，神识常不灭。凡为善恶，必有报应。渐积胜业，陶冶粗鄙，经无数形，澡练神明，乃致无生而得佛道。”

也就是说，实际上过去、当今、未来组成的三世论思想接受度是比较大的，传播范围也比较广。这种理论认为普罗大众皆要经过三世六道，因果轮回，而三世佛就是三世论中三佛普度众生的具象化。

三世佛造像无疑反映的是三世佛信仰，这种信仰的流行具有深刻的历史与社会基础，而在这众多的因素当中，有两个方面值得注意：一是历史动荡带来社会信仰的变化。

安徽九华山祗园寺大雄宝殿三世佛

佛教初入中国，流行度并不广泛。至魏晋南北朝时期，由于战乱频仍，统治者在政治上的压迫和经济上的无限度剥削，使得劳苦大众与统治阶层的矛盾生激化。佛教中描绘的净土乐园，极易引人们对美好生活的追求，从宗教中寻求净土世界以解脱现实的苦难，佛教提出“一切皆苦”

、“因果报应”

等逃避现实的思想，也恰好符合身陷苦难的劳苦大众的心理。

南北朝形势图，可见战争频仍