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第六十六章 谈话（第1页）
阴阳道人见慕枫望向自己，似是向他寻求意见，“……去吧。”
慕枫有些意外，据传言自家师父和阴阳宗宗主有很大的矛盾，怎么会同意呢？不过既然老头同意了，那就去会一会这阴阳宗主吧。
洛虎笑着拍了拍慕枫的肩膀，“跟我走吧，慕枫。”
……
西域大雷音寺，万丈佛光自寺中散发，普慧睁开带有暗金色瞳孔的眼睛。
普慧的样子与在凡界时有了很大的不同，现在的他身披袈裟，盘坐于七色莲花之上，一双暗金色的瞳孔仅仅是让人看一眼便忍不住敬畏，身旁还有一头白玉大象安静的守在身边。
“恭贺普贤重回菩萨果位。”
文殊菩萨含笑道。
普慧恭敬的向文殊菩萨行礼，“菩萨，如今我还未接受普贤菩萨的全部记忆，菩萨果位尚未完善。”
“早晚都会重回菩萨果位的。”
文殊菩萨顿了顿，“我之前的问题有答案了吗？”
在普慧初入西域之时，文殊菩萨便问过一个问题，“大乘和小乘俩派理念更倾向哪一个？”
经过这一个多月的观察，普慧发现如今的西域俩派割裂已经深入骨髓，自凡界佛道入仙界之前，西域佛教只有小乘佛教这一派，而凡界所宣扬的是大乘佛教，当大乘佛教的理念进入仙界之时，对仙界佛修产生了极大的冲击，而小乘佛教也对凡界佛修造成不小的影响。
所谓大乘佛教的目的是利他利世，即为众生带来福音，渡化众生，通过智慧和慈悲实现涅槃。修行方法则强调菩提心、般若智慧和禅定的修炼。大乘佛教认为，通过菩提心的培养和般若智慧的开发，才能真正地达到涅槃，同时也能更好地利他利世。
而小乘佛教则强调个人的解脱和涅槃，主要关注的是个人的成长和开悟。修行方法主要包括持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等，强调的是戒定慧三学的平衡。
因为普慧的师父也曾是仙界佛修，而后又入凡。对于俩派的理念也都理解，二人也对于此事讨论过，师父并没有给出明确答案。而他个人更倾向于大乘的利他利世，渡化众生，时常会出门远游与众多僧人论谈，或是对世人宣扬佛道。
“文殊菩萨，我其实更赞成二者相互融合，渡人渡己。”
“这也是你师父的意思吗？”
“不，我仅代表我个人的观点。”
文殊菩萨微微颔首，“我知道了。”
……
阴阳宗宗主将慕枫带到了一处僻静无人的地方，伸手一挥设了一道隔绝声音的阵法。
仙界第一阵法师果真名不虚传。
阴阳宗宗主看着慕枫那张俊俏的脸庞，欣慰的点点头，“师兄那样古板的人竟能养出像你这般玉树临风的徒弟，真不知道你爹会是多么帅。”
“虽然我很赞同你前半句话，但是我家那老头子只有我能骂，你是个什么东西，也敢骂我师父？”
“好小子，我就喜欢你这桀骜不驯的样子。”
阴阳宗宗主越看他越像当年的自己。
慕枫听了这话感到有些反胃，这阴阳宗宗主是不是有什么大病？骂他还高兴上了？
![[大唐]穿成武则天的长女](/img/103798.jpg)
[大唐]穿成武则天的长女
早9oo，晚9oo双更武清月万万没有想到，她上一刻还在抄起键盘跟人争辩昭仪杀女纯属胡扯，下一刻就穿成了唐高宗李治的三女儿也就是武则天那个周岁不到便夭折的女儿。好消息随身附带了个系统。坏消息系统只有一个功能，将占据的领地转化为寿命她努力张开四肢摊平，也只有半个月的寿命。武清月决定自救。后世记载，武周皇帝皇长女武德昌盛，以皇太女之尊四方平叛。西击吐蕃党项，北定突厥，南取昆明，东行渡海直取新罗。此后昭昭武周，万国来朝。武清月不管你们信不信，一开始我只是想活到成年而已（大概就是个依然没什么存在感的系统，武皇负责文治，女主负责武功）架空历史衍生向。提前排雷1作者和女主都是武皇的粉丝，不建议李弘李贤等人的粉丝来找不痛快。2有男主，涉及文中重要政治博弈，暂时不剧透，为女主事业服务，年龄比女主小。时间线不会写到生子，所以也不要在评论区问继承人。女主自己还是武皇的继承人呢。理论上来说，这本的定位是双女主，毕竟武皇的戏份很多，所以男主不出现在主配角栏了。（也可能不应该叫男主，应该叫贤后型男配？）3女主的道德观比较双标，对百姓比较有道德，官场斗争上没有，介意慎入。已完结历史衍生三国谋士不可以登基吗？女主争霸无cp（按照衍生最新规则，分类已改）预收历史衍生你骂谁挟天子呢？穿越成皇后是什么体验？或者说，穿越成琅琊王氏与皇室公主所生之女，又成了皇后，是什么体验？谢邀，王神爱很绝望。没有一呼百应仆从随行，罗琦华服珍宝满目。没有帝后携手相濡以沫，煮酒坐观笑论天下。只有一堆烂摊子。前任天子和宠妃开玩笑开大了，被宠妃用褥子捂死。上位的新天子智迟寡言，区区傀儡皇帝。朝堂之上权臣相斗，剑指天子。朝堂之外农民起义，连杀府官。衣冠南渡的王朝尤不自醒内斗频频。平定南方的希望尚为北府军一小将。淝水之战后的北方新贵却已渐成气候。问题来了。她是选择早点出逃，还是干脆挟天子，斗权臣，御良将，平民乱，以我华夏风骨，北伐讨贼，重定天下！（魏晋南北朝背景，女主身份就是历史上的王神爱，不懂这段历史的不影响，会做简化处理）（王神爱是王羲之的孙女，王献之和新安公主的女儿）...
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