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第二十三章 死（第2页）

，便不可能是一个“大多数人”

。

在社会的发展中，首要所必须追求的便是“稳定”

，只有“稳定”

的社会，才能更好地延续，而一旦前文所提到的“我执”

的人过多，社会便难以继续为“绝大多数人”

提供一个“稳定”

的环境，这样的环境会加剧社会不稳定因素的增多，形成恶性循环。

当社会环境发展到一定程度，“我执”

的人占据主导地位，便会为“所持的观点”

，也可以说是欲望、理想、道义、感情等支持一个人内心世界的东西，发生冲突。

理念的冲突是无可调和的，“我执”

的两方只有一方完全放弃自身所认定的，变成一个“绝大多数”

的跟随者，才能够使这场冲突消解。

不过理念的争斗也不至于全要求个你死我活的地步，但一个理念的领导者，和因他的理念所汇聚的“跟随者”

，所构成的群体，势必是要力求证明自身的正确性，而一旦两种理念的对立关系达到一定的程度，可能这种群体之间的冲突便很轻易地让人忘记所共同认同的“生命的意义”

。

在客观的角度来看，各种的人，无论是否相似，无论是否可替代，无论是什么样的思想观念…只要其具备“社会”

所认定的组成社会的“人”

的特征，其的生命便具有意义。生命的意义，是必须要到一个个体本身的“社会身份”

上去追寻的，任何一个人都会有一个最最基本的“社会身份”

——社会的基本单元，可称之为“子体”

。

子体的社会身份，是由社会中与其接触过的（无论直接或间接）所有其他子体间的关系共同构成。

因为社会，就是由无数个子体共同构建的关系网所指导的行为。

如果一个人不能对任何一个社会中其能所接触的人施加任何影响，那么，这个人便是一个“不存在于社会”

中的死人。

一个人的死，首先开始于肉体，然后其精神伴随着其他人对其的记忆一同消散，最终精神化为清气和死气，再投入四气的轮转。如果非要在“气”

的层面论述一个人的死，那么确实是在“被忘记”

之后，但肉体消散之后，人的精神便成为虚妄的影子，陷入“无”

的边缘。

处在“无”

的边缘，是没有意识的，而精神最重要且唯二的作用便是为肉体提供意识。一个人的一切活动，都要靠意识来控制。将这种“死”

与“生”

的临界，现世的“存在”

和“无”

的边缘，称作是“活着”

，想必是难以得到认同的。

这便是现世的，死。