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第10章 无可无不可做一个任何方面都长的特长生－读知行合一（第2页）

这一观点。既要承认物质世界的客观存在和独立性，也要重视人的主观能动性和意识的作用。在理解和把握世界的过程中，我们应该充分发挥自己的主观能动性，用心去感知、思考和体验，同时也要尊重客观世界的规律和特点，不断追求真理和智慧。

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（4）读这本书，和精神分裂小说《24个比利》能够有联想。24个比利的24个特长型人格的能力也都是看书、上课习得的。王阳明钻研军事、探索理学、浸染佛道、苦攻辞章，他是应用心理学大师，懂人性，会治理，会调查研究。应该也熟读孙子兵法，知道系统思维，不打无准备之仗。无论自己多么优秀，还强调“用心”

。可以理解为，一个十项全能、基本没有死角还特别谦虚、努力的一个“六边形战士”

，把对手打败了，然后来一句“你看良知厉害不？”

。

（5）朱熹、陆九渊、王阳明，都有对的地方，也都有不对的地方。用洒家的说法就是没有做到“不执”

。朱熹讲格物致知，很好，去万事万物研究道理，但是太纠结于探寻所有之理。陆九渊讲心内有理，不太重实践。王阳明讲心即理、事上练，但是把心即理太绝对化了。而且他们太纠结于“天理”

、“圣人”

，朱熹也会格自然科学之理，王阳明基本上所谓的理就是在在伦理学内转圈圈。他绝对化心即理，证明个夹逼定理试试。

（6）关于王阳明的心学，感觉有点唯心，有点绝对，不是真理，但是好用。就像《天龙八部》里面大师鸠摩智用逍遥派小无相功催动少林七十二绝技，虽然不是少林正宗，但是毕竟是多、快、好、省。对于“不较真”

、“实用主义”

“功利主义”

的同志，心学确实能够成为实用之学。

（7）做圣人有点虚，横渠四句高屋建瓴。但是读完以后，自己总结了一句“无可无不可”

，记住了四句“无对无错心之体，有对有错意之动，知对知错是价值观，为对去错是格物”

。四句教挺好的。

（8）为什么不幸福，因为我们和外物产生了对立，总是以自己的标准来衡量外物，外物反过来咬你。狗咬狗，一嘴毛！我们常常会遭遇种种不如意的情境，这些情境往往源于我们与外部环境或事物的不和谐关系。当我们试图以自己的标准去衡量外物时，往往容易忽略它们本身的特性和价值，只看到它们与我们期望的不符之处。这种以自我为中心的思维方式，使得我们难以真正理解和接纳外界，进而产生了对立和矛盾。对立的存在，使得我们的内心充满了焦虑和不安。我们总是担心外物无法满足我们的期望，或者担心自己的标准被外界所否定。这种担忧和不安，不仅影响了我们的情绪状态，也阻碍了我们对幸福的追求。我们要认识到，幸福并非来自于外界的满足，而是源于内心的平静和满足。当我们不再依赖外物来定义自己的幸福时，就能真正体验到内心的宁静和喜悦。

创作日志：今天还在扬州，天气算是比较好的一天。这是创作的第11篇文章，第10章。写完本书以后，也就达到2万字，符合申请签约的条件了。11天按照一天一篇的速度，坚持下来了，每天的创作字数，也从1000字过渡到了2000字。反思一下，字数上来了，但是思想方面可能没有完全跟上，存在文字没有以前凝练的感觉，后面还是要注意。突然感觉到，这个世界，长的丑的人还是普遍存在的。有些男人，长的像猪一样，也能找到对象，不知道有些女人是怎么忍受和猪共枕而眠的。虽然颜值不是最重要的，但是人活一世，感觉还是要和赏心悦目的人在一起才巴适。

最近文章，都在平台正常推送，昨天文章2000多字，目前阅读量是4个。以前写试着发过一些其它类别的文章，有单篇阅读量两三万的。埋头写作，肯定是正道，正如郭靖练的扎实内功；但是，也需要一堆见效较快的招式；兵法上讲，兵以正合，以奇胜。

最近口头一直在讲“许愿池里面的王八”

，脑子里面建立一个模型，路上有个人，在许愿；池里有个王八，在听人许愿；砖石垒为池，王八听到许愿后，对着池喊“快实现、快实现”

。提需求的人、转需求的人、实现需求的人，不是一波人。提需求的时候，漫天要价、意想天天；转需求的时候，层层加码、理所当然；实现需求的时候，一句“我尼妈”

。当然这个世界，是动态转变的的，有时候你在路上许愿，有时候你在池上实现，还有时候你趴池子里中转。大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃紫泥儿，人生，大抵如此。（坚持的第00010天，2024年3月21日星期四于江苏扬州）

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