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洪濑采风（第3页）

的规模最大。

据戴氏族谱记载，琉瑭戴氏的由来，可以推至宋代。戴氏在南安属望族，基本可分为两大脉络：一是码头戴氏，这支脉络原是唐末随王审之而来的；另一是琉瑭戴氏，这支脉络为河南光洲肇祖宋中宁大夫戴兴之后。

是年，戴兴来福建尢溪为官，之后择址剑溪，后世在此生息繁衍至第七世戴维清。而后，戴维清觉得在山区里没有太大发展，便将家业交由白氏外甥代管，肩上一头挑着“琉瑭相公公”

（从中原流传下来的戴氏最高神祇），一头挑着祖上的灵牌，顺流而下，漂至琉瑭渡口登陆。自此之后，戴氏分枝发叶，人丁兴旺，据统计，目前连海内外有五、六万人。

而据琉瑭戴氏族谱记载：琉瑭宫始建于明初，原址在龙珠山边，清初迁建于此，临水傍溪，风景秀丽。庙中供奉有本都主“关圣夫子”

章侯府武德英侯（俗称“琉瑭相公公”

），境主公、境主妈等神明。而章侯府武德英侯乃开基祖维清公从剑溪带来的戴氏全族祖佛。至于武德英侯的历史由来，由于无从考究，只能暂此搁笔。

原来，琉瑭宫实为古渡口，是“慈航普度，海晏河清”

的保驾护航与纪念先贤登陆之海丝古地——琉瑭宫边的“普度公宫”

就是为保佑来往船只安全而设立的。

琉瑭宫坐东看西，隔着东溪正对南安名山杨梅山，左侧是谯琉村水电站。立于宫埕溪岸的围栏处，但见一条大石坝横卧溪中，溪水自上而下，奔腾向东，在双溪口汇入晋江之后，又一路向东，流向东海。自上而望，是谯琉村水库，一片溪水茫茫，常有乡村渔汉架船于溪中捕鱼。往上则是前峰大桥。此桥未竟之时，那里曾是闻名四方的前峰古渡头，后来此桥建成，古渡头从此消失。向下而望，一条溪水顺流而下，数桥横亘其中。

背溪回望，是琉瑭宫的山门，三叠重山式屋顶之上，红绿相间的琉璃瓦贴面于上。飞龙走凤，燕尾流脊。山门之上刻有“海晏河清”

四个大字，可见，此宫意在保船护航。进入山门拾级而上，便是被称之为“琉瑭古地”

的琉瑭宫。重山式的屋顶上更是飞龙走凤，燕尾流脊。殿门前有四根辉绿岩雕成的青龙石柱，立体镂空，张牙舞爪，盘绕在柱子之上。

整个前殿境面自屋檐而下是木质结构，油漆光亮；再往下则是青一色的辉绿岩立体浮雕加红色石门及图案分割框。殿前开有三个门，中间大，两侧稍小！大门两侧的石柱上刻有一幅金字古联：“诡诈奸刁到庙倾诚何益；公平正直入门不拜无妨”

正中的大门之上，则是“琉瑭古地”

四个金色字体。

进入前殿，中间有一个天井。仰头而望，在两侧的屋顶上，各有一座小楼，疑似钟楼和鼓楼。将钟楼和鼓楼建造于天井两侧的阁楼之上，使得整栋庙宇在不大的区域内，拥有了寺院的整体结构，算是相对独特的一种造型了。低头回望后殿，前面亦有圆柱四根，殿中供奉关帝武圣爷，左侧是戴氏祖佛章侯府武德英侯，右侧为境主公和境主妈。后殿两侧各开有一个侧门，一般香客诚敬之后，都会直接从右侧的侧门走出。

自古以来，有庙必有榕，琉瑭宫的前后，也各有一株古榕，至于树龄何许，没人知道，在我知事的时候，和家母前来祭拜，这两株古榕树就长成现在这个样子了。

后面古榕之下是普度宫，顾名思义——众生普度。普度宫之后还有一个小庙室，大家都叫“池头妈”

“池”

自然是水塘，其意也是保佑众生免于水患的神。“池头妈”

后面是水电站的深潭，谯琉村水电站就造于此，有一个曾经与民生息息相关的碾米场。

1946年，琉瑭宫全面重修，1958年，因破四旧全部被毁，流传数百年的“相公公”

金身，在此次破坏中永远消失。1981年，在各方人士及海内外华人华侨的支持下，琉瑭宫得以重建。后因各种原因，于2011年十月再次重建成今天的规模。

宫宇的左侧有一戏台，往左连接谯琉村水电站的入水渠边，建造了一座休闲公园，供村民休闲之用。黄昏时，立于公园亭台临水而望梅山落日，别有一番诗意。

4。仙溪古头岩

仙溪古头岩位于南安市洪濑镇前峰村，正是杨眉山下晋江上游的东溪边。原供奉观世音菩萨，始建于元朝初年，迄今已有近千年历史。

期间，仙溪古头岩经历过数度荒废，数度重修。20世纪60年代，因破旧立新，寺院一度被摧毁殆尽，遗址上一片荒芜。1992年，在海内外多方人士的倡议和支持下，该寺得以重建，主殿供奉释迦牟尼，药师佛和阿弥陀佛；左侧供奉观世音菩萨，右侧供奉地藏王菩萨。在当地，人们一直称呼它为——观音妈佛祖。

传说中，农历6月19日是观世音菩萨的生日，故洪濑镇附近的乡人都有谟拜观世音菩萨的习俗。那天周末，我和妻买了一点水果，开车去仙溪古头岩“诚心”

一下。

我们家离仙溪古头岩只有一水之隔，立于自家三楼的楼顶上，可隐约感觉仙溪岩的地处，一条东溪之水自上而下，流经家乡洪濑镇。而正是这一水之隔，越过洪濑大桥，往前峰仙溪古头岩，却是需要不少路程的。仙溪岩正处于杨眉山脚的东溪边，坐西朝东。