三藏小说

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第26章 知足（第3页）

“你爱动脑子，很好。就是说怎样使贱民们也感知足，对吧？”

五世达赖喝了口茶，在考虑怎样讲更合适，“社会好比人的身体，有调解能力，它会在其他方面给予补偿，以达到平衡。比如铁匠，他的收入要比一个普通农民高，而且比较稳定。贱民阶层有他们的生活圈，这个生活圈会起到一个隔离作用，但也是保护的作用。”

“阿伯将唐青嘎瓦唐卡和班登拉姆唐卡挂在密室，作为自己保护神，是不是也是一种平衡？”

五世达赖笑着点点头，道：“十几岁时我曾在山南避难半年多，当地信奉宁玛，我还交了好几个铁匠、猎户的儿子作朋友呢。那里演戏都由装扮成猎人、渔夫、铁匠的人清场，早先他们来拉萨献戏不敢这样，怕触犯别人，我鼓励他们，后来这里的人也能接受了，而且现在各地演戏清场都是这种套路。”

桑结就像一棵施足肥喝足水的小树，在迅成长。多年后，为了武装藏区民兵，他特意在曲水成立了专门打造武器的铁匠坊，匠头因功绩卓着，经上报朝廷，还被封为九品武官。

唐青嘎瓦脾气暴烈，他的代言巫师巴尔赞康性格耿介正直，凡是从庙前路过的人，不论身份地位，若有不法情事，特别是歧视贱民的言行，必加斥责，态度严厉。传说巫师有一把勾子，对于欺压贱民的恶人，就用勾子把帽子勾下来，甚至把人从马背上扯下。因此人们都怕他，但因为是达赖喇嘛的守护神，故无人敢去招惹。唐青嘎瓦不仅是铁匠保护神，后来还成为各类工匠和附近村民的守护神。

担当巫师这个职务可不简单，需要有丰富的知识、深厚的阅历，代表神对信众进行祝福、安慰、提醒、警告及惩罚，他是人和神的中介，帮助人们对事物，特别是对危难或既将到来的危难做出判断。在人们缺乏科学文化知识，缺乏说服权威的时代，由神来“言”

，对克服危机、化解矛盾、维护秩序等，均挥了重要作用。

有一年，某地区闹天花，人心惶惶，巫师代表神说话了，指出天花传染，无药可治，凡患者一律送进雪山深谷，人们服从了，终于度过了灾难。庙里的护法神个个相貌很凶，但在藏民看来却并不陌生，还很亲切，因为神就生活在众生中间。

明珠在传召大法会上的举动是空前的，留下了深深的震动且余震绵长，因此以后每年的传召大法会前，哲蚌寺铁棒喇嘛都要在法会头一天到小庙门前，用铁棒砸地，大声叫着：“大法会要举办了，你就老实呆在庙里不要出去捣乱。”

然后还特意将塑像暂时放到小昭寺去。

这不光是由于明珠生前大闹传召法会的事，他去世被封神后，还生了这么一件事。

尽管地位已经很高，唐青嘎瓦对赞玛热还是气不过。一天，耿直的巫师来到桑耶寺，坐到当年明珠坐的那座神坛上。全寺上下听说唐青嘎瓦大神来了，一片惊慌。正巧萨迦法王贡嘎仁青来寺里朝拜，于是活佛请法王出面与大神协商。

法王来到神坛前，说：“大神啦，去年我去宫里会见达赖喇嘛，还特地给你添了灯油，记得吧？今天有幸在桑耶相会，不知大神光临有何事要办？”

唐青嘎瓦：“法王啦，谢谢你去看望。今天我要瞧瞧那个骗子赞玛热是不是又跑回来了，他说一套做一套，坑骗我们黑头百姓，我就坐在这里不走了，他没资格再上护法坛。”

法王现出慈悲之相：“大神啦，佛法精要全在慈悲二字，这片雪域高原，任何生灵都有一席之地，就连灭佛的恶王朗达玛，在赤普山上还有他的墓呢，你若占住不走，赞玛热何处立足啊。大神啦，这世上之事皆有因果，你与赞玛热几十年恩怨乃劫中定数，没有这一番苦修，你如何能洗净罪业登上神坛，受众生朝拜？按说你还该谢谢赞玛热的法布施呢。”

大神显然受了触动，沉思片刻，似有所悟：“法王所言倒也有些道理。尽管我已位列神班，可回想自己凄苦一生，实在不忍铁匠弟兄们再蹈覆辙。也罢，让寺僧在对面大树下再建一坛，我搬过去，让这里人们知道，谁敢再欺压铁匠和黑头弟兄，我就对谁不客气，也顺便看着赞玛热这个老家伙别再耍花招。”

法王回过身与寺里活佛商议了一阵儿，认为这个结果虽不太理想但也能接受，就答应了。后来，在那棵大树下，专为唐青嘎瓦修了一间护法殿，坛上的神像与圣城小庙里不一样，是仿照老明珠真容塑造的。上次被撵走的赞玛热代言巫师，在外流浪了两年多，听到达成协议的消息才敢回来，将那尊摔坏的塑像修补好又立在坛上。从此，无论是寺院僧人还是外来香客，只要给赞玛热上供，也必给对面神坛同样上一份，还要呼叫：“老明珠啦，请享用吧。”