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如今將沈理抬出來,證明沈瑞人品無瑕,旁人再想傳沈瑞頑劣之名,也要思量思量。
沈瑞心中嘆了一聲,對謝氏躬身道:「六嫂放心,瑞並非無知稚子,六哥視我如手足,我亦敬六哥如父兄。」
不過九歲孩子模樣,滿臉稚嫩,可卻說出自己非稚子的話,端著小大人的模樣,大家看了好笑中又覺得心酸。
謝氏目光柔和下來,雖說有孫氏對沈理供養之恩在先,他們夫妻待沈瑞再好都說得過去。可是願意報恩,也沒誰願意請個債主在頭上壓著。要不然,這報恩報到什麼時候是頭?沈瑞才九歲,以後日子且長著。
升米恩、斗米仇。要是沈瑞自詡為恩親之子,再對他們夫妻任意求索,那又當如何應對?稍有處置不當,就有「忘恩負義」之嫌。
謝氏是婦人心腸,還是更顧著自己的小家一些。之前她即便順著丈夫的意,對沈瑞的事頗為上心,可也生了幾分憂慮在。現下聽著沈瑞這一句明白話,謝氏的心裡才踏實下來,待沈瑞多了幾分真心。
通判娘子本是衝著謝氏來的,好不容易等到謝氏開口,立時堆笑奉承道:「都說長兄如父,長嫂如母。謝安人這般溫柔貌美,沈狀元就算是百鍊鋼也化作繞指柔,還怕他發甚脾氣哩?有沈狀元與安人護著,瑞小哥兒可是掉進福窩子裡去……」
眾人齊齊無語。
巳初二刻(上午九點半)將近,眾人出了靈堂,準備出喪事宜。
出喪五大件,幡兒、牌兒、棍兒、盆兒、罐兒。
罐兒就是昨晚撤靈前裝的祭菜罐兒,已經準備妥當,只等金棺入墓後放在棺材前頭,與逝者一起深埋地下。
這罐兒通常有孝子之妻或是承重孫之妻抱著,沈瑞年方九歲,哪裡找個小媳婦給孫氏抱罐兒?偏生有沈瑞在,這抱罐兒人選又不能隨意讓外人女孝眷替代,要不這「夫妻」名聲相對算什麼事?
幡兒是引魂幡,尋常百姓人家用的是多是牌子幡,沈家既是望族大戶,四房當家娘子的引魂幡就是比較華麗的大幡。
幡杆上的金鉤龍鳳「銜」著一個六角架子,中間大幡,上書「已故智慶堂孝廉沈門孫氏孺人之靈引魂幡」,左邊書原命八字,右邊書大限時辰。周遭六角各掛一小幡,又稱「六塵幡」,取佛教「六境」之意,一幡書「願眼觀華藏界」,二幡書「願耳聽舍那聲」,三幡書「願鼻聞戒定香」,四幡書「願舌嘗甘露味」,五幡書「願身披福田衣」,六幡書「願意為無為舍」。
喪事中的所謂「承重」,這「重」指的就是幡兒,這抗幡兒的活計毫無疑問當落在沈瑞這孝子身上。
牌兒是靈牌,是金棺入土前供奉在靈柩前的紙制靈牌,上面寫著孫氏名諱,用黑紗蒙著,通常有次子捧牌兒。孫氏只有一親子,這靈牌就有庶長子沈瑾捧著。
棍兒就是「孝棒」、「哭喪棒」,這些日子沈瑞在靈堂手中拿的就是此物。可在出殯時,孝子要抗幡兒,這棍兒就有三子以下的男孝眷都要手捧此棍兒。四房只有兩個兒子,沈全雖是代妹妹送喪,可到底歸在男孝眷行列里,便做捧棍兒之人。
沈理為孫氏義服不杖期,本不需捧棍兒。可是沈瑞年幼,沈家祖墳又在城外,沈理到底不放心,想要就近照看,就也站在沈瑞身側捧棍兒
盆兒,民間俗稱「喪盆子」,雅稱「吉祥盆」、「陰陽盆」。這盆兒與幡兒一樣,是繼承權的象徵,只有孝子與承重孫有權利摔盆兒。
等到隨著司儀高呼「參靈」,孝子孝屬就位。
沈瑞跪在最前頭,沈瑾抱著靈牌跪在沈瑞身後,後是沈全、沈理,最後是族中有服晚輩,有服親的女孝屬則跪在後邊。其他無服族人與沈家故交好友,則站在一旁觀禮。
原本當是女孝屬中的媳婦、承重孫媳婦給孫氏抱罐兒,可現下由沈舉人抱了,站在沈瑞身側。
這樣的行事並不叫人稱奇,早有這樣的先例,夫為亡妻抱罐兒,或者妻為亡夫抱罐兒,也有孤鸞失偶、伉儷情深之意。只是有沈舉人不待見嫡子在先,麵皮又耷拉著,這抱罐兒之舉就顯得有些不情不願,看不出夫妻情深,不免引得人側目。
看的旁邊的幾位族老眼急,恨不得將沈舉人拉下來。今兒這哪裡只是孫氏大事,還是沈氏一族大事,這沈舉人未免太拎不清。只是眼下不是計較這個的時候,大家的目光或多或少都落在孝子沈瑞身上。
見眾人都跪好、站好,司儀將引靈幡遞給沈瑞。雖說桿身是用竹製外邊糊紙,可一丈來高,對於身量不足的沈瑞來說,分量委實不輕。沈瑞雙手接過,可按照規矩只能用右手打幡兒,便借著肩膀做支點,才將幡杆立起來。
早有提調通知門外響器參領,沈瑞手中的引靈幡就像是信號時的,剛接過來,就聽到門外一陣鑼鼓聲響,鼓手樂師們拿著傢伙兒事兒進了院子,分做兩排,站在孝屬兩側,連奏三喪樂曲。
沈瑞認真的聽了一會兒,三喪樂,只聽出中間一是《哭皇天》。這曲子是傳到後世去的,雖與後世音調略有不同,依稀還有些影子在裡頭。至於前後兩喪曲,則是全然陌生。
「嗚嗚呀呀」,曲聲似泣。孝子孝屬們雖還沒到「舉哀」之時,可這喪曲一起,旁觀人群中有想起孫氏生前好處的,已經開始出現哭聲。
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