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蔡邕单独见了徐嘉树一面。
说是见面,其实老头上来就兴致勃勃地考校了一番他的经学底子——会写一手好字固然加分,可在如今的世人看来,唯有经学才算是正经学问,像是先帝刘宏那样因为字写得好就直接封官的,说句不好听的,就是昏君行为。
而经学之所以拥有这种崇高地位,一方面是因为两汉历代的君王对其主动地拔高,以加强自身的正统性。另一方面则是因为顶级世家都有对《五经》的家学流传,事实上垄断了经学的解释权,一部祖上传下来的经典就能维持整个家族好几代富贵,民间谚语所谓“遗子黄金满赢,不如一经”
。
如果徐嘉树经学底子过硬,那么在蔡邕的扶持下,从布衣一跃成为士族也不是不可能,大儒郑玄小时候家里还务农呢,不照样成为当世经学第一人。
但从考校的结果看起来,徐嘉树暂时是不可能成为下一个郑玄了。
作为一个合格的儒家学子,《五经》必然是刻在dna里的,全文背诵只是最最起码的要求,还要能微言大义地阐说明孔子的思想,继承和扬圣人的学说。
单拿一本《尚书》出来,就有欧阳氏《尚书》、大夏侯氏《尚书》、小夏侯氏《尚书》这几种学派,都是从书中随便挑出一句,就能立马洋洋洒洒写出一篇命题论文的主。
“曰若稽古”
四個字他们可以解释出十万字,比网文写手还能水,又有所谓“师法”
、“家法”
的束缚,再加之五行谶纬,一锅大杂烩,涉及的知识面几乎包容万象。
《尚书》如此,遑论还有其他经典的总计十几种学派,这个时代想要成为一名“通儒”
,学习成本不可谓不高。
但这些和徐嘉树都没关系,因为他连《五经》原文都背不下来。
好在蔡邕没有因此看不起徐嘉树,只是觉得有点头疼——这样一个不学无术的人,到时候怎么带去面圣呢?
就算是为了推广新书法,也不能让天下士人知道,这书法的创造者是一个连基本的经典都背不下来的人吧。
本来蔡老头是不介意亲自教徐嘉树经学的,除了去东观修史,他现在对别的事都很有热情,不过教了一会儿之后,他就后悔了。
倒不是因为别的,单纯是徐嘉树的底子太差,他堂堂蔡伯喈总不能像个开蒙的先生一样,抓着徐嘉树背书吧?简直是天大的大材小用。
“你这段时间去太学上课,先把经典全部背熟。”
蔡邕对徐嘉树道:“等背熟了,我再来仔细教你圣人的道理。”
说罢,转身离开了。
徐嘉树的目光投向蔡琰。
“别看着我啊,我今天没空陪你去太学的......”
蔡琰也摆了摆手,最近总是放董白的鸽子,心里多少有点良心不安,“不过是背书而已,你自己去吧!”
......
果然,还是被这个女人始乱终弃了。
徐嘉树只能自己走到太学,再次来到这里,身份已经从社会闲散人员变成了蔡邕安排的插班生,命运不可谓不奇妙。
东汉太学的授课模式由光武帝设立,针对众多学派,设立了不同的“师说”
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