三藏小说

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第499章 仙界（第1页）

道教称神仙所居的胜境。道教的理想世界不同于佛教的涅盘，也不同于亚伯拉罕诸教的天国。道教的理想世界有两种，一种是世俗的，一种是宗教的。道教的理想世界是希望世界成为一个公平、和平的世界，没有灾祸、没有战争的世界。而宗教的理想世界则是"

仙境"

，道教追求得道成仙，这样就能超脱生死，在仙境中过仙人般永恒逍遥的生活。不同于其它宗教的是，道教并不认为人死后才能到达仙境，而是认为人的形体通过一些形式的锻炼与悟道可以长生不死，成仙以后也可以一样生活在普通人的世界里，作"

活神仙"

，也可以到仙境中去生活。但是达到成仙的境界是非常不容易。据《桓真人升仙记》称:"

有长年之光景﹐日月不夜之山川。宝盖层台﹐四时明媚。金壶盛不死之酒﹐琉璃藏延寿之丹﹐桃树花芳﹐千年一谢﹐云英珍结﹐万载圆成。"

道教认为无限美妙的神仙世界﹐或在天上﹐或在海中。或在花草瓦砾玉壶间﹐或在幽远之名山洞府中。

仙境之说源于中国远古神话﹐《列子》中记述有不少"

至人"

、"

真人"

、"

神人"

、"

化人"

及理想之国的神话传说，如华胥古国、终北古国、古莽之国、龙伯之国之记载，皆为后世福地洞天之祖本。为后世道教建立其神仙信仰提供了古籍依据。

《列子·黄帝篇》中说:黄帝昼寝，梦游华胥氏之国。此国"

非舟车足力之所及，神游而已"

，"

其国无师长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇不知亲己，不知疏物，故无爱憎。不知背逆，不知向顺，故无利害。都无所爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指擿无痟痒。乘空如履实，寝虚若处床。云雾不硋其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。"

又说:在海河洲中有列姑射山，"

山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷。心如渊泉，形如处女。不偎不爱，仙圣为之臣;不畏不怒，原悫为之使;不施不惠，而物自足;不聚不敛，且己无愆。阴阳常调，日月常明，四时常若，风雨常均，字（孕）育常时，年谷常丰;而土无札伤，人无夭恶，物无疵厉，鬼无灵响焉。"

《列子·周穆王篇》说:周穆王时，西极之国有化人来，化人"

入水火，贯金石;反山川，移城邑;乘虚不坠，触实不硋。千变万化，不可穷极。既已变物之形，又且易人之虑"

，周穆敬之若神，事之若君。后来化人带周穆王去游化之宫，"

王执化人之祛，腾而上者，中天乃止。暨及化人之宫。化人之宫构以金银，络以珠玉;出云雨之上，而不知下之据，望之若屯云焉。耳目所观听，鼻口所纳尝，皆非人间之有。"

后来周穆王又游了臣搜氏之国，又升于昆仑之丘，以观黄帝之宫，又宾于西王母，觞于瑶池之上。

《列子·汤问篇》中说:在渤海之东不知几亿万里，有无底之谷，名曰归墟，"

其中有五山焉:一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛州，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中间相干骈七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟，珠玕之树皆丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种，一日一夕飞相往来者，不可数焉。"