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第四十七章 论道（第2页）

但是你信佛就不一样了，因为佛祖说众生平等，你们嘴上说众生平等，却又做不到众生平等，那就是歧视。

以上我说的这些，凡是一个人都是做不到的，因为人要生活就必须吃饭，需要穿衣服，需要一个房子，需要很多东西，因此无可避免地伤害动物和植物，动物和植物和人类不是一个种族，而对其他种族的同情是很可笑而没有必要的。

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猫狗，认为伤害猫狗的人是很恶毒没有人性的人，这一点当然不是空穴来风，因为很多伤害猫狗小动物的人身上都有很大的破坏欲和虐杀欲，这种人缺乏基本的同情心和歉疚感。

欲望是一个泥潭，所有陷进去的人都会越陷越深。

他们的这种欲望在虐杀小动物而无法得到快感后很容易转移到人的身上，所以厌恶虐杀动物的人本质上还是害怕他们伤害人，那些把宠物当成家人养出感情的除外。你知道，人的情感是很丰富的，一件衣服穿久了或者一支笔用久了都可能产生感情。

除了佛祖、天道、创世者这种只存在概念里的人或事物，没有人能做到众生平等。

假若不说平等，只说善恶，以人为基准的善恶，善是应该被提倡且保护的，恶是可以被消灭的。

那么同人亲近的妖魔为善，杀人的人为恶，杀人也分很多种情况，不能一概说为恶，那就再细分一下，为己利的杀人为恶，为众人的杀人为善，无正当缘由主动杀人的为恶，有正当缘由被动杀人的善。

总结，佛杀恶人为善。”

席知遥以上的言论其实十分浅显，她不信这些僧人没有想过这些问题，但是这些话是动摇不了坚定是信佛的人的，没有什么东西是完美的，信仰也是，但人总有自己想相信的东西。

她也没想三言两语就让人放弃自己的信仰，其实她这些话在一位僧人面前说是极

其无礼的，相当于一个陌生人在你面前说你朋友的坏话，虽然说得有些道理，但你绝对会感到不舒服。

佛教的清规戒律一定是有原因的，长期存在一定是有更深的生存土壤，席知遥拿后世的佛教的规定来要求现在的佛教是毫无道理的，毕竟大环境不一样。

比如两千多年的封建社会，归根结底是落后的生产力。

佛教的清规也一样，因为有太多纵欲的人。

欲望本身没有错，但是放任自己的欲望蔓延影响到别人就有错了。

自身的成长也好，改变也好，如果现在的环境让你觉得不舒服那就是该离开的时候，离开不是背叛，只是不再适合。

一个地方不会因为你的离开而被毁灭甚至不会有什么大的改变，他们阻止是为了他们，而你离开是为了你。

皈依没有因为她的话感到生气，对于佛教的信仰也没有多大的动摇，他只是对明嘲暗劝的席知遥说了句，“我知道。”