三藏小说

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第270章 教化的传承16（第1页）

我已经在大观星球止观了4000多年了，我见证了大观星球的社会变迁，也见证了那些致力于修行以追求无上道法的修行者的境界。

在山人大士去世之后，我把我的一丝神识附在新一代的修行大士“早子”

的心意之中。

“早子”

继承了山人大士的道法衣钵，但这个道法既不是我们之前说到的“达教”

，也不是其他宗教。我要补充说明一下：我之前说过的发端于三千多年前的达教，现在依然存在，并且成为大观星球众多宗教中一支。为了在众多教派中确立一席之地，早子把自己从山人大士那里传承来的道法称为“尚教”

。

早子是在帮助山人大士校对书稿时与山人大士结识的，然后因为各种机缘而结为夫妇。早子因此对山人大士的着作《玄界》有深刻而全面的理解，她也是《玄界》的总编辑。在山人大士去世后，早子大士重新出版了《玄界》一书，并亲自撰写了序言。这篇序言，充分表达了早子大士对于“尚教”

精神纲领的阐述。

早子大士在序言中写道：“当年我有幸追随山人大士，刻苦耐劳地追求无上道法。山人大士以他毕生的经历和思考，洞察了所有世间道法的多元性和共源性，一生多，多归一，生生不息。山人大士明确告诫我说：并不存在绝对不变的世间道法，也并不存在关于世间道法的绝对说明，在传承中创新是道法的真谛。”

我所理解的“尚教”

的含义，就是永无止境的传承与创新，永无止境地追求尽善尽美的境地。

在新版的《玄界》的序言中，早子大士还写道：“也许无数世代以后会有评论说，我是山人大士的多个妻子之中的一位，或者评说我是以种种动机而嫁给山人大士。我在此郑重声明：我只是因为喜欢山人大士本尊而与他结为一体，此外并无其他原因，而山人大士自始至终以平等之心待我，我也以平等之心待山人。”

早子大士是一位真性情的修行者。

早子大士自丈夫去世后，用自己从面条产业中分得的红利创建了“尚教基金会”

，并向社会人士募捐。于是，尚教基金会渐渐壮大起来了，一些地方的“尚教会堂”

也兴建起来了。早子大士请人设计了尚教的标志物，是一个半圆型的贵金属装饰品，可以作为项链的吊坠佩戴。

早子大士始终保持了谦虚和朴素，这也是山人大士反复提倡的修行准则。她没有一点架子地接待任何一个不同社会阶层的人，她永远温和地倾听人们讲话，永远真实诚心地表达自己的观点。她呼吁所有的信众们：尚教会堂向所有的星球居民敞开大门，尚教会堂的讲坛欢迎来自各界的任何一个愿意发表观点的演讲者。

即使是信奉其他宗教的修行者，也可以在尚教会堂的讲坛上发表自己的言论。

早子大士说到：“让我们心平气和地讨论不同的观点，让我们的心能够容纳不同的观点。”

我想起昨天我和一位朋友聊天时的对话，这位朋友问我：“不是说男尊女卑吗？可是我的妻子不听我的话，我该怎么办？”

我当时的回答是：“并没有男尊女卑这件事，男尊女卑这4个字是某些男人发明出来的错误说法啊。男女本来就是平等的，本来就是互补合作的啊。”