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第九十四章 辅世兵法（第2页）

乐正贤道：“伍廷芳。”

孙三哈哈一笑：“扯淡，伍廷芳那可是英国留学，当了博士，后来还做了律师的，他怎么会搞这些玩意儿呢？”

乐正贤解释道：“伍廷芳在当驻美大使的时候，在美国偶然见识过一次灵魂摄影，从此着迷。”

孙三想了想：“我有点印象，以前在上海听人说起过，说洋人呀可以用相机拍摄到鬼魂，对吧？”

乐正贤点头：“没错，但那只是骗术而已，据我所知，那也只是用特殊的摄影方式制造出来的，可这个骗术却让伍廷芳博士惊讶不已，紧接着便对曾经一度嗤之以鼻的异文化产生了莫大的兴趣，后来还写了《明道会要旨》等书，意在研究异学、宗教、哲学、道德之间的关系，后来还有一些人在上海成立了一个什么灵学会，组织者都是些小有名气的文人，他们认为鬼神之说不张，国家之命遂促。”

孙三长叹道：“某些满口爱国的苦酸文人，就喜欢在国难当头的时候胡言乱语，蛊惑人心。”

乐正贤却道：“大帅，从古至今救国治国离不开文人，可祸乱朝纲他们也是祸首之一，如同政客一般，民众厌恶政客，却又无法离开政客，亦如阴阳，有正有反，有利必有弊。”

孙三点头，示意乐正贤落座：“我对这蔡千青越来越感兴趣了，此人和唐安蜀一样，虽然带着衮衣地相的头衔，可并不出名，这是为何？”

“人的名气分为两种，一种是吹捧出来的，一种是靠实力一步步攒下的，唐安蜀出师时间不长，却因为从杨森手中救下胡深而名震西南一代，先前又解开胡深早年帮你布下的局，这些都是实力的表现。同样的蔡千青也是一样，此人身世成谜，只知道是名士之后，但至于是谁家，原本是不是姓蔡，无从查起。”

乐正贤落座后详细说道，“只知道他喜欢兵法谋略，《孙子兵法》、《六韬》、《三略》、《鬼谷子》、《百战奇略》不仅能倒背如流，还能善用，而且还能用在所谓的驱魔之上。”

孙三疑惑：“这怎么说？”

乐正贤道：“我听说蔡千青过去并不像现在这样极度痛恨迷信，他一向能清楚地将异文化、宗教与迷信乱神怪力分清，后来似乎发生了什么事，导致他走向极端，坚信要破邪必须以毒攻毒，就如同要结束战争的唯一办法就是打赢战争一样。”

孙三忙问：“发生了什么事让他变成现在这样？”

乐正贤并不直接回答，而是道：“蔡千青的师父是谁，江湖上众说纷纭，甚至有传言，他出师的时候活生生将自己的师父逼得自杀，而他的师父也并不是什么地相，只是一名普通的铁衣地师。”

所谓铁衣地师，过去指的是在地师会中犯过大错，却因曾立过大功，虽功过相抵，保留地师之名，却必须在地师会的监视和限制中过完一生，犹如身披沉重的铁衣一般。再后来，铁衣地师又指，本是地师，靠地师之术生存，却又不认可本身行为的矛盾之人。

蔡千青在上海期间，因为揭露过许多所谓的灵异事件，还当众羞辱过许多所谓的异学大师以及打着灵学救国的上流名士，遭致无数怨恨，甚至还多次被人暗杀，不过都被他一一化解。

孙三沉默了半响后，问：“地相所学的《辅世兵法》到底是什么？”

“大帅，地相一派所学的《辅世兵法》脱胎于《鬼谷子》，乃创立地师会的二十四位地相集各家所长所创，大致分为五门，分别为测、兵、贾、权、和。”

乐正贤仔细回忆着，又在旁边本子上一一写下……

地相五门中，测字门，习揣摩之术，又称苏秦术，此术以推测、侦查、侦探、解局、游说为主，唐安蜀所学的就是苏秦术。

兵字门，习谋战之术，又称孙膑术，着重兵法布局、行军布阵等，蔡千青所学的正是此术。

贾字门，习商训之术，又称范蠡术，此术专攻工农商经营之道。

权字门，习御墨之术，又称苏绰术，以“诚善、好学、远志、智勇、不争”

五诀为要，专攻官场权谋。

和字门，习匡弼之术，又称荀彧术，以“天下虽平，忘战必倾”

、“公则天下平矣”

、“天下之天下”

、“万民之主，不阿一人”

四句为要，研习相人、辅世。

孙三拿起乐正贤所写的那张纸，仔细看了两遍后，道：“基本上都明白了，但御墨之术那个墨字有点……”

乐正贤笑道：“那个墨字，也就是贪墨之意，墨也指贪污、贪腐。”

“哦？”

孙三有些好奇，“这是什么意思？”

乐正贤只是道：“大帅，从古至今，不管哪个国家，有官必有贪，御墨之术的精髓在于用贪反贪，官场权谋中之上策。”

孙三点头：“最后的那个和字门，为何要研习相人、辅世，而不是专攻？”

乐正贤解释道：“就我所知，《辅世兵法》中最后一门，至今无人精习，因为其中道理虽然简单，但要做到，太难了，毕竟人无完人。”

孙三点头：“我现在唯一好奇的就是，蔡千青为何叫单睛花狐，当初又是因为何事变得如此极端？”

乐正贤迟疑半响，说了一句：“听说是因为一个女人。”

孙三诧异：“女人？”