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第71章 古文解析 风论篇第四十二（第2页）

风的变化不仅受到自然因素的影响，也受到人类活动的影响。在人类社会的发展过程中，风的作用和影响也在不断地发生变化。例如，在古代，风是人们利用的重要能源之一；而在现代，风则成为了一种重要的可再生能源。这种变化，反映了人类对自然的认识和利用的不断进步。

最后，我们还可以从周易哲学的“中和”

观念来理解《风论篇第四十二》。中和是周易哲学中的一种理想状态，即阴阳和谐、万物平衡。风的存在和作用，也需要在中和的状态下才能发挥最佳效果。

在文中，我们可以看到对风的适度和平衡的强调。风不能过于猛烈，也不能过于微弱；风需要与其他自然现象和事物相互协调，才能实现和谐的状态。这种中和的观念，反映了周易哲学对宇宙万物和谐发展的追求。

综上所述，通过运用周易哲学的原理和方法，我们可以对《风论篇第四十二》进行更深入的理解和解析。风在周易哲学中具有重要的象征意义和哲学内涵，它体现了宇宙万物变化的规律和本质。通过对风的研究和探讨，我们可以更好地理解周易哲学的智慧和哲理，也可以更好地认识宇宙万物的奥秘和变化。

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在当今社会，我们仍然可以从《风论篇第四十二》中汲取智慧和启示。风的变化和影响，提醒我们要保持对自然的敬畏和尊重，要善于适应环境的变化，要积极探索和创新，以应对不断变化的挑战。同时，我们也要注重人与自然的和谐发展，要努力实现可持续发展的目标，为人类的未来创造更加美好的生活环境。

总之，《风论篇第四十二》是中国古代哲学中的一颗璀璨明珠，它蕴含着丰富的智慧和哲理，值得我们深入研究和探讨。通过运用周易哲学的方法和视角，我们可以更好地挖掘其内涵和价值，为我们的生活和工作提供有益的指导和启示。让我们一起在周易哲学的智慧海洋中遨游，不断探索和发现，为人类的进步和发展贡献自己的力量。

二、《皇帝内经》原古文

素问第42章风论

古文：

黄帝问曰：风之伤人也，或为寒热，或为热中，或为寒中，或为疠风，或为偏枯，或为风也；其病各异，其名不同，或内至五藏六府，不知其解，愿闻其说。歧伯对曰：风气藏于皮肤之闲，内不得通，外不得泄；风者，善行而数变，腠理开则洒然寒，闭则热而闷，其寒也，则衰食饮，其热也，则消肌肉，故使人怢（tū）栗而不能食，名曰寒热。风气与阳明入胃循脉而上至目内眦，其人肥则风气不得外泄，则为热中而目黄；人瘦，则外泄而寒，则为寒中而泣出。风气与太阳俱入行诸脉俞，散于分肉之闲，与卫气相干，其道不利，故使肌肉愤?而有疡；卫气有所凝而不行，故其肉有不仁也。疠者有荣气热胕，其气不清，故使其鼻柱坏而色败，皮肤疡溃。风寒客于脉而不去，名曰疠风，或名曰寒热。

以春甲乙伤于风者为肝风；以夏丙丁伤于风者为心风；以以季夏戊己伤于邪者为脾风；秋庚辛中于邪者为肺风；以冬壬癸中于邪者为肾风。风中五藏六府之俞亦为藏府之风，各入其门户所中，则为偏风。风气循风府而上，则为脑风；风入系头，则为目风眼寒；饮酒中风，则为漏风；入房汗出中风，则为内风；新沐中风则为首风；久风入中，则为肠风飱泄；外在腠理，则为泄风。故风者，百病之长也，至其变化，乃为他病也，无常方，然致有风气也。

帝曰：五藏风之形状不同者何，愿闻其诊及其病能。歧伯曰：肺风之状，多汗恶风，色皏然白，时咳短气，昼日则差，暮则甚，诊在眉上，其色白；心风之状，多汗恶风，焦绝善怒吓，赤色，病甚则言不可快，诊在口，其色赤；肝风之状，多汗恶风，善悲色微苍，嗌乾善怒，时憎女子，诊在目下，其色青；脾风之状，多汗恶风，身体怠墯，四支不欲动，色薄微黄，不嗜食，诊在鼻上，其色黄；肾风之状，多汗恶风，面痝然浮肿，脊痛不能正立，其色炱，隐曲不利，诊在肌上，其色黑，胃风之状，颈多汗恶风，食饮不下，鬲塞不通，腹善满，失衣则?胀，食寒则泄，诊形瘦而腹大；首风之状头面多汗恶风当先风一日，则病甚头痛不可，以出内至其风日，则病少愈；漏风之状，或多汗，常不可单衣，食则汗出，甚则身汗，喘息恶风，衣常濡，口乾善渴，不能劳事；泄风之状，多汗，汗出泄衣上，口中乾上渍，其风不能劳事，身体尽痛则寒。帝曰：善。

改白话文：

黄帝问道：风邪伤人，有的会导致寒热病，有的会导致热中病，有的会导致寒中病，有的会导致疠风病，有的会导致偏枯病，有的只是表现为风病；这些病的症状各异，名称也不同，有的还会深入到五脏六腑，我不明白其中的道理，希望你能给我讲讲。

岐伯回答说：风邪潜藏在皮肤之间，在内不能通畅，在外不能发泄；风邪的特性是流动迅速且变化多端，腠理开则感觉寒冷，闭则感觉闷热，寒邪会使人食欲减退，热邪会使人肌肉消瘦，所以使人战栗且食欲不振，这种病称为寒热病。风邪与阳明经一同进入胃中，沿着经脉上行到目内眦，人肥胖则风邪不能外泄，就会形成热中病且目黄；人消瘦则风邪外泄而寒，就会形成寒中病且流泪。风邪与太阳经一同进入各经脉的腧穴，散布在肌肉之间，与卫气相冲突，运行不畅，所以会使肌肉肿胀且生疮疡；卫气凝结而不能运行，所以肌肉会出现麻木不仁的症状。疠风患者有营气热腐，气息不清，所以会使鼻柱毁坏且面色衰败，皮肤溃疡。风寒侵入经脉而不离去，就称为疠风，也称为寒热病。

在春季甲乙日伤于风邪的是肝风；在夏季丙丁日伤于风邪的是心风；在季夏戊己日伤于邪气的是脾风；在秋季庚辛日中于邪气的是肺风；在冬季壬癸日中于邪气的是肾风。风邪侵入五脏六腑的腧穴，也是脏腑之风，分别从各自的门户侵入，就会形成偏风病。风邪沿着风府上行，就会形成脑风；风邪侵入头部系脉，就会形成目风眼寒；饮酒后感受风邪，就会形成漏风；行房出汗后感受风邪，就会形成内风；刚洗过头感受风邪，就会形成首风；长期受风邪侵袭，就会形成肠风飱泄；在体表腠理的，就称为泄风。所以风邪是各种疾病的先导，它的变化会导致其他疾病的发生，没有固定的规律，但都是由风邪引起的。

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黄帝问：五脏风病的症状有何不同，希望听听它们的诊断方法和所导致的疾病。岐伯说：肺风的症状，是多汗怕风，面色苍白，时常咳嗽气短，白天症状减轻，晚上加重，诊断部位在眉上，颜色发白；心风的症状，是多汗怕风，焦虑烦躁容易受惊，面色发红，病情严重时说话不顺畅，诊断部位在口，颜色发红；肝风的症状，是多汗怕风，悲伤，面色微青，咽干易怒，时常讨厌女子，诊断部位在目下，颜色发青；脾风的症状，是多汗怕风，身体疲倦懈怠，四肢不想动，面色微黄，食欲不振，诊断部位在鼻上，颜色发黄；肾风的症状，是多汗怕风，面部浮肿，脊背疼痛不能直立，颜色如黑煤灰，隐曲之处不利，诊断部位在肌肤上，颜色发黑；胃风的症状，是颈部多汗怕风，饮食难以下咽，胸膈堵塞不通，腹部胀满，衣服穿少了就会腹胀，吃了凉食就会泄泻，病人形体消瘦而腹部膨大；首风的症状，是头面部多汗怕风，在风邪来临的前一天，病情会加重，头痛剧烈难以忍受，到了风邪来临的那一天，病情会稍有缓解；漏风的症状，是多汗，常常不能穿单衣，进食就会出汗，严重时甚至全身出汗，喘息怕风，衣服常常被汗浸湿，口干口渴，不能劳作；泄风的症状，是多汗，汗水会沾湿衣服，口中干燥，皮肤潮湿，这种风邪让人不能劳作，身体各处疼痛且发冷。黄帝说：好。

以下是对古文素问第42章风论篇深度解析

风之伤人：黄帝内经中的风邪解析与病症探讨：

在古老的医学典籍《黄帝内经》中，对于风之伤人的探讨可谓深邃而详尽。黄帝向歧伯提出的一系列问题，揭示了风邪对人体的多种影响和表现，歧伯的回答则为我们展开了一幅关于风邪致病的复杂画卷。

风邪，这一无形而多变的力量，能够悄然侵入人体，引发各种不同的病症。它或为寒热，或为热中，或为寒中，或为疠风，或为偏枯，或为风病本身，其病各异，其名不同。风邪藏匿于皮肤之间，内不得通，外不得泄，其善行而数变的特性，使得腠理开合之际，人体便会产生寒热交替、烦闷等不同感受。

当风邪与阳明经相入胃，循脉而上至目内眦时，人体肥瘦的差异会导致不同的病症表现。肥者风邪不得外泄，易生热中而目黄；瘦者风邪外泄而寒，易生寒中而泣出。风邪与太阳经俱入行诸脉俞，散于分肉之间，与卫气相干，若其道不利，则会使肌肉愤?而产生疡症，卫气的凝滞更会导致肌肉不仁。

疠风的产生，则与荣气热胕、气不清有关，其可使鼻柱坏而色败，皮肤疡溃。风寒客于脉而不去，名为疠风，或名寒热。不仅如此，风邪还会根据季节和五行的对应关系，侵袭不同的脏腑，引发相应的风病，如肝风、心风、脾风、肺风、肾风等。风中五脏六腑之俞，亦为脏腑之风，各入其门户所中，则为偏风。

风邪的影响还不止于此，它循着风府而上，可导致脑风；风入系头，则会引发目风眼寒；饮酒中风，会出现漏风；入房汗出中风，则会形成内风；新沐中风则为首风；久风入中，则会导致肠风飱泄；外在腠理，则为泄风。风邪，不愧为百病之长，其变化多端，能引发诸多他病，且无固定的规律和方法，但却始终与风邪的存在息息相关。

对于五脏风的形状和病症，歧伯也进行了详细的描述。肺风表现为多汗恶风、色皏然白、时咳短气等症状，其诊在眉上，色白；心风则多汗恶风、焦绝善怒吓、赤色，病甚则言不可快，诊在口，其色赤；肝风多汗恶风、善悲色微苍、嗌乾善怒等，诊在目下，其色青；脾风多汗恶风、身体怠墯、四支不欲动等，诊在鼻上，其色黄；肾风多汗恶风、面痝然浮肿、脊痛不能正立等，诊在肌上，其色黑；胃风则颈多汗恶风、食饮不下、鬲塞不通等，诊形瘦而腹大；首风头面多汗恶风，当先风一日则病甚头痛不可出，至其风日则病少愈；漏风或多汗、常不可单衣等，食则汗出，甚则身汗，喘息恶风，衣常濡，口乾善渴，不能劳事；泄风则多汗、汗出泄衣上、口中乾上渍等，其风不能劳事，身体尽痛则寒。

通过对这段经文的深入解析，我们更加清晰地认识到风邪对人体健康的巨大影响。这不仅让我们对古代医学的智慧深感敬佩，也为我们进一步研究和理解风邪相关的疾病提供了宝贵的资料。在现代医学不断发展的今天，我们或许可以从这些古老的智慧中汲取灵感，为人类的健康事业探索出更多的可能。黄帝与歧伯的对话，犹如一盏明灯，照亮了我们对风邪致病的认知之路，让我们在医学的探索中不断前行。

三、《风论篇第四十二》用周易哲学可以从以下几个方面进行深度解析：

（一）变化与无常

风的特性“善行而数变”

，正体现了周易中“变易”

的思想。事物的发展变化是无常的，就如风邪伤人，其症状和表现形式多样，难以捉摸。

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风与变易：周易哲学视角下的风之特性解析：