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第78章 九针论 第七十八（第2页）

岐伯说：“古代圣人确立天地之数，从一开始到九结束，因此确立了九野。又从九开始到九结束，经过九九八十一，来确立黄钟数，用针与数相应。”

一是天。天，就是阳。与天相应的五脏是肺，肺是五脏六腑的盖子，皮肤是肺的外合，也是人体的阳。所以制作治疗用的针，必须使其头部大而末端尖锐，不让它深入而使阳气外泄。

二是地。人之所以与土相应的，是肌肉。所以制作治疗用的针，必须使其针身圆而末端钝，不让它伤害肌肉组织，伤害了就会使气血衰竭。

三是人。人之所以能够生存，是因为血脉。所以制作治疗用的针，必须使其针身大而末端圆，以便能按压脉络使邪气排出，使邪气单独外出。

四是时。四时八风会侵袭经络，形成瘤病。所以制作治疗用的针，必须使其针身圆而末端尖锐，以便能泻热出血，使顽固的疾病得以消除。

五是音。音，就是冬夏的分别，在子午时分，阴气与阳气相别，寒与热相争，两气相搏，会形成痈脓。所以制作治疗用的针，必须使其末端如剑锋，以便能取出大脓。

六是律。律，就是调和阴阳四时与十二经脉，虚邪侵袭经络而形成突然作的痹症。所以制作治疗用的针，必须使其末端尖锐如毫毛，并且针身圆而略大，以便能取出暴气。

七是星。星，就是人的七窍，邪气会侵袭经络，形成疼痛的痹症，与经络相合。所以制作治疗用的针，要使其末端如蚊虻的嘴，轻轻刺入，慢慢停留，使正气得以依随，真邪一起外出，出针后调养。

八是风。风，就是人的大腿和手臂的八个关节。八正的虚风，八风伤人，内侵于骨节、腰脊、关节和腠理之间，形成深部的痹症。所以制作治疗用的针，必须使其针身长，末端尖锐，以便能取出深部的邪气和远部的痹症。

九是野。野，就是人的关节和皮肤之间。淫邪流溢于身体，如风水之状，而停留在不能越过机关大节的地方。所以制作治疗用的针，要使其末端如挺子，末端略圆，以便能取出大气中不能越过关节的部分。

黄帝说：“针的长短有规定吗？”

岐伯说：“第一种是铁针，效法巾针，去掉末端一寸半，末端尖锐，长一寸六分，主要用于治疗头部和身体的热证。第二种是圆针，取法于絮针，针身圆筒形而末端呈卵圆形，长一寸六分，主要治疗肌肉之间的气分病。第三种是鍉针，取法于黍粟的尖锐，长三寸半，主要用于按脉取气，使邪外出。第四种是锋针，取法于絮针，针身圆筒形，末端尖锐，长一寸六分，主要用于痈热出血。第五种是铍针，取法于剑锋，宽二分半，长四寸，主要用于治疗大痈脓，以及寒热相争的病症。第六种是圆利针，取法于厘针，末端略大，针身略小，可深入体内，长一寸六分。主要用于治疗痈痹。第七种是毫针，取法于毫毛，长一寸六分，主要用于治疗寒热痛痹在络脉的病症。第八种是长针，取法于綦针，长七寸，主要用于治疗深邪远痹。第九种是大针，取法于锋针，末端略圆，长四寸，主要用于治疗大气不能出关节的病症。这就是九种针的大小长短法则。”

黄帝说：“我想听听身形与九野相应的情况，是怎样的呢？”

岐伯说：“让我说说身形与九野相应的情况吧。左足相应立春，那一天是戊寅、己丑。左胁相应春分，那一天是乙卯。左手相应立夏，那一天是戊辰、己巳。膺喉、头、相应夏至，那一天是丙午。右手相应立秋，那一天是戊申、己未。右胁相应秋分，那一天是辛酉。右足相应立冬，那一天是戊戌、己亥。腰、尻、下窍相应冬至，那一天是壬子。六腑、膈下、三藏相应中州，其大禁是太一所在的日子，以及各种戊己日。所有这些，都要善于观察八正所在的地方。身体左右上下有痈肿的，想要治疗，不要在其所值之日破溃治疗，这就是所谓的天忌日。”

“形体安逸而心志劳苦，病多生在经脉，治疗用灸刺。形体劳苦而心志快乐，病多生在筋，治疗用熨引。形体快乐而心志快乐，病多生在肌肉，治疗用针石。形体劳苦而心志劳苦，病多生在咽喉，治疗用甘药。形体多次惊恐，筋脉不通，病多生在麻木不仁，治疗用按摩和药酒。这就是形体的情况。”

“五脏之气，心主嗳气，肺主咳嗽，肝主多语，脾主吞咽，肾主呵欠。”

“五并：精气并于肝则忧愁，并于心则喜悦，并于肺则悲伤，并于肾则恐惧，并于脾则畏惧，这就是五脏精气并于某脏的情况。”

“五裁：病在筋，不要吃酸味食物；病在气，不要吃辛辣食物；病在骨，不要吃咸味食物；病在血，不要吃苦味食物；病在肉，不要吃甘味食物。如果喜欢吃并且想吃，也不能多吃，必须自我节制，这叫五裁。”

“五邪：邪入于阳分，则为狂病；邪入于阴分，则为血痹；邪入于阳分，转而深入，则为癫疾；邪入于阴分，转而深入，则为喑哑；阳分的邪气进入阴分，病人安静；阴分的邪气出来进入阳分，病人容易怒或喜悦。”

“五脏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏精志。”