三藏小说

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第69章（第2页）

‘如果将人人为地改造成那种连死亡都无法了解的痴愚之人的话，是否也是一种【坚定不移】？’

‘这样的【愚者】，在死后，究竟会不会产生死气？’

八十二、破灭伊始

死气之所以会诞生，就是因为生物会对死亡抱有生理上的恐惧。

这是刻在基因中的本能，就算是不知道【死亡】具体为何物的婴儿和孩童，在被扼住喉咙之时，也会奋力地挣扎。

这种挣扎，便是他们对于死的抗争。

也是他们对于死的恐惧。

源辉不知道那位释迦是怎么做到的，但他好像真的凭借着大智慧和大觉悟得证了菩提，克服了这种写在基因中的本性，成为了完全不害怕死亡的存在。

可即便到了现在，释迦也只有一位而已。

在释迦之后，佛门应该也出了不少有大智慧、大觉悟的高僧，但是他们却依然没有办法复刻曾经在那位先贤身上所复刻过的奇迹。

正因为大智慧、大觉悟的标准是如此的模糊，如此的遥不可及，所以对此绝望的人们便只能根据其生前留下的箴言而另辟蹊径。

释迦有言，任何人都要成为佛陀的潜力，但想要成为佛陀的话，就必须要【开悟】。

只有这样，才能让自己的灵魂【坚定不移】，从而悟得【诸相非相】。

想要让灵魂【坚定不移】的话，必须是传说中的大智慧者才行。

但这个条件太过苛刻了。

那么，如果反其道而行之呢？

正所谓【唯上智与下愚不移】，既然【上智】如此困难，那就人为地将人改造成【下愚】者的话，那这种混沌而又顽固的愚昧，是否也称得上是一种【坚定不移】？

这毫无疑问是个逻辑古怪、甚至能够称得上愚蠢的想法。

但对于苦苦追求【佛陀】而不得的人来说，却未尝不是一个值得一试的方向。

毕竟，就算实验失败了，也不过是损失了些许‘耗材’而已，对于他们来说，这些‘耗材’本来就是无关紧要的东西。

‘人类这种生物，在折磨同类这方面还真是有着惊人的天赋啊。’玉藻前在源辉的心中发出了如此的感叹，‘在某些方面，甚至连我们怪异都望尘莫及。’

源辉并没有对这句感慨产生任何的反应，他只是在心中轻轻地追问道：‘近卫家失败了吗？’

一般来说，这里的询问方法应该是‘近卫家成功了吗？’，但是源辉却并没有用这样的说法。

这其中究竟蕴含了怎样的感情倾向，七窍玲珑的玉藻前自然清楚。

可惜……

‘不，’玉藻前的语气中带着些许不忍，‘他们成功了。’

‘通过一系列令人发指的手段，近卫家确实掌握了一些关键性的诀窍。’

‘这些人为创造出来的痴愚者，虽然在死后依然会产生死气，但是和正常人相比，无论是浓度还是含量上，都有着极大程度的削减。’

‘虽然还不可能与传说中的【佛陀】相提并论，但是已经足够让近卫家大受鼓舞了。’

‘正因为如此，他们才能孜孜不倦地在这这上面花费了数百年的时光。’

‘他们将这个技术，称为【人工佛陀】。’

人工佛陀……