三藏小说

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第40节（第1页）

这个年代，政治和经济的第一个问题就是农业和农村，杜中宵要从建立新的村子开始，慢慢摸索适应时代的治理方式。宋朝原来不抑兼并、对基层基本放任不管的道路已经走到尽头，凡是有识之士，几乎都在考虑农村改革的问题。一派以李觏等人为主，主张恢复井田制，平均土地。还有一派则力主不动土地等关键问题，而是以宗族为核心立乡约等自主治理。历史的教训告诉杜中宵，这些做法都靠不住，更不要说双方还打得不可开交，深陷党争之中。

井田制不是复辟先秦的奴隶制度，而是一种半公有制的生产方式，或者可以说是集体经济和私人经济的结合。井田制的核心是均地和降低税收成本，主要目的是幻想用这种方法消灭地主阶层。历史进程已经证明，没有强大的组织，这种幻想不可能实现。

杜中宵也曾经想过如果自己做主，要如何改革农村经济，想来想去没有什么完美的办法。只好一切从头开始，把自己前世见过的，学过的，和历史上曾经有过的，这个年代存在的，各种方法都试一试，看能不能磨合出一种合适的制度。暴烈的土改这个时代没有基础，这不是农村普遍破产的时代。其他的集体经济、大庄园、小自耕农等等，杜中宵都想试一试。没有哪种制度是最好的，历史进程中，其实几乎每种土地制度都破产了，农业的出路就是把其他产业发展起来把人转移出去。在这个发展转移的过程中，哪几种制度最合适效率最高而已。

在这些新建的庄子里，杜中宵还想夹杂保甲、民兵等的实验，找出乡村合适的组织形式。这是个面临迫切改革的时代，真正经历过，有事实来证明自己的主张，比将来思想交锋时单讲理论可靠多了。不然真有自己主持改革的一天，总不能跟反对派说，这是一千年历史的总结吧。更加不要说，历史总结不一定就是正确的，即使正确也不一定符合当下的实际情况。

杜中宵记得，自己前世像一些基本国策，都会随着时间发展，在几十年的时间就不得不调头。把一些政治理念当成绝对真理，结果就是引发党争，未必会有什么好处。政治是人的政治，又不是宗教一样念经，怎么可以用口号式的教条指导，一切都要本于实践才行。

做了这几个月官，杜中宵再想一想前世学的历史，结果发现其实用处不大。除了历史大势讲得明白，一涉及到细节就一无所知，特别是对这个时代的社会基础几乎是一片空白。拿着课本，找不到现成的解决办法，一切还是要靠自己去摸索。

（今天有事一更，见谅。）

第23章物是人非

顾知县说到做到，说要打断马蒙的腿，就真地打断他的腿。只是在牢里审查许多日子，一直找不到他当年侵吞陶家货物的人证物证，只好放了出来。

一腐一拐地下了渡船，回到庄子，正看见一群青壮扛了面旗，提了面锣，正出庄子。马蒙在后面高声喊道：“卢大郎，你带着人哪里去？我从县里回来，速速摆个筵席！”

卢大郎回转身，见是马蒙，急忙跑过来行礼问候，口中道：“大官人，今日我们当差，不能待在村子里，还是找别人去忙。待到晚上回来，再向大官人道贺。”

马蒙奇道：“你们当什么差！我们这里自来规矩，只是交钱，没有差役。”

卢大郎道：“大官人不知，最近州里在这附近垦田，我们离得最近，派了差下来。自从大官人在的时候重造了丁册，垦田那里便就日日点卯，去得晚了都有责罚。唉呀，时候不早，我们先去了。”

说完，叉手行个礼，回去带着人出庄去了。

“让庄里人当差，作什么怪！”

马蒙嘴里嘟囔着，一拐一拐向家里走去。

进了家门，只见冷冷清清，日常来来往往的庄客都不见，只有自己本家的人做一些杂活。

见到庄主回来，看门的马三破忙迎上前来唱诺，扶着马蒙到了院子里。

在交椅上坐下，马蒙问马三破：“刚进庄子，我见卢大带了不少青壮出庄，说是应什么差役。回了自己家里，也不似往常那样热闹。我且问你，这是怎么回事？”

马三破摇了摇头：“大官人快不要说，你不在的这些日子，我们被欺负得惨了。住在巡检寨的那个推官，说是要在周围垦田，所有丁壮都造册，轮番出去做活。哪个不到，便有巡检兵士前来抓人。说是周围垦田是造福百姓的事情，有钱出钱，有力出力，任谁都不得偷奸耍滑，任意阻拦。青壮出去应差，似我们这些不出差的人家，便要交钱粮，一分都少不得。”

马蒙听了大怒：“这什么鬼话！我家里多少年都当着里正，最是重役，怎么说是不当差！”

马三破道：“新官的新规矩，官人里正的役被除了，现在一应事物都是管垦田的金孔目在管。村里的丁壮则编入巡检寨名下，只有一个乡书手还由石二腐子当着，每月有几石米领。”

马蒙的腿被顾知县打断，已经成了腐子，最怕别人在他面前提起这个字，听见石二腐子当差，不由恨得牙痒痒。他在庄子里便如土皇帝一般，作威作福惯了，此次回来听见什么都变了，不由气得直发抖。