三藏小说

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第44章（第1页）

  赵沐秋急退数步差点往后摔倒，还是靠离他最近的邵程颐伸出手臂托住了他后背，他稳住身形，额上已经冒出了不少冷汗，喘息几声后才站直了身体向邵程颐道谢，邵程颐不自然地点点头。然后赵沐秋朝陈书贤面前走了两步，抱拳致谢：“多谢陈掌门出手相救。”

  陈书贤谦和一笑：“区区小事何足挂齿。”

  洛九衣面向赵沐秋道：“小王爷，你伸手出来，我替你把把脉。”

  赵沐秋仍然有些后怕，勉强挤出一丝笑意：“洛公子，叫我赵兄即可，那就麻烦了。”

  洛九衣伸出白玉一般的纤细手指搭在赵沐秋的脉门上，诊脉后道：“不严重，祟气入侵过人体会产生阴毒，不过你身体底子好，稍后我给你写个方子，吃上几服药就会好。”

  赵沐秋这才安下心来：“好。好。多谢。”

  理查德为大家讲解画上的佛像：“这便是摩诃迦罗。又意译为‘大黑天神’。该神本是婆罗门教湿婆的化身，后为佛教吸收而成为佛教的护法神。特别是在藏秘宗教中大黑天是重要的护法神，是专治疾病之医神与财富之神。藏传佛教认为大黑天是大日如来降魔时呈现出的忿怒相。有六臂、四臂、二臂玛哈嘎拉三种。大黑天信仰在西藏地方十分普遍，十几年前俄罗斯探险家科兹洛夫在黑水城遗址掘出一批西夏文物，其中就有大黑天刻本，可见大黑天对藏传佛教影响深远。”

  陈书贤也补充道：“传说元朝时藏传密教开始传入内地，大黑天先得到了忽必烈的崇信，成为了蒙古军队的保护神。蒙军征战时常把大黑天带在军中，作战前必先祈求于他。”

  洛九衣道：“据说皇太极曾得到了一尊蒙古察哈尔部的纯金制作的大黑天像，特地建造了寺庙供奉。清朝入关后，北平也建过大黑天庙。我师父便在北平东城区见过一座玛哈嘎拉庙。就建在多尔衮住宅的旧址。”

  理查德频频点头，伸手远远指着画像解说：“诸位请看。这大黑天身体蓝色，身穿虎皮，脖子挂五十颗人头骨大念珠，戴五骷髅冠。他身上有许多蛇，头顶也以蛇束，脖子上有一条大花蛇直垂而下，手腕和踝骨也缠着黄白相间的蛇。这些装饰都是表示对龙王的降服。他中间两手置于胸前，左人骨碗，右月形刀。”

  “上面的右手拿人骨念珠，左手拿三叉戟，表示他要戳穿天上地面地下有情的关系。下面的右手拿手鼓，以勾招女妖，将其降服，左手拿索，一端是金刚杵，一端是钩子，表示勾缚一切妖魔。站立的姿势为，右腿屈，左腿伸。背后有火焰背光。”

  众人听得入神，无一人出声打扰理查德的讲解。

  理查德继续道：“大黑天也被称为是‘魔神’。我听说召唤大黑天需要一种特殊的法器—是由喇嘛的手指骨和眉轮骨的骨头制成的嘎巴拉人骨念珠。”

  赵沐秋：“怎么听上去这么邪性啊？这是神吗？怎么像是妖魔鬼怪似的？”

  理查德：“信奉藏传密教的信徒可不会觉得邪性。他们反而认为，人骨念珠是灵物，可以增加功德，也能助长道业，护主人于危难之间，可使死者安息、生者平安。”

  赵沐秋不屑地撇撇嘴，眼角余光瞥到一旁的邵程颐也是同一副表情、动作，第一次觉得跟她心有灵犀一点通。邵程颐也看向他，怔了怔，竟破天荒地朝他坦然笑了笑，赵沐秋顿时就耳根红了，局促地左右张望，见没人注意到他们两，才故作镇定，干咳一声。

  理查德突然看向岳慎远：“对了，请问少帅是如何得知这幅卷轴画有问题呢？”

  众人一听，脸上都露出疑惑不解的表情来，目光一一转向岳慎远。

  岳慎远伸出一只没有戴着黑色皮手套的手，五指微微收拢：“这一幅唐卡用的不是普通画布，而是—人皮。”

  一石激起千层浪，在场的都又是惊鄂又是恶寒，步调一致各个都往后退了数步。

  洛九衣退后两步，几乎就要撞在陈书贤的胸口，蓦地被岳慎远长臂一揽搂在了怀里。洛九衣刚要道歉，抬头便撞上岳慎远那双深邃坚毅的眼眸，一下子愣怔在原地。岳慎远收紧了手臂，一只手紧紧抓住了他的细腰，两人看上去姿势十分亲昵。一个脸皮厚，舍不得放手，一个脸皮虽薄却因想到了橘子洲头老宅的一封封情诗，竟也舍不得挣开。

  幸好赵沐秋叫陈书贤、邵程颐、曾元禾、仡楼轮番上阵查看是不是人皮画卷，没什么人注意到他们两个人暧昧的动作。

  确认是人皮作画之后，他们更加确定这次的案件是江湖上的奇人异士下的手。于是几人商定分工合作，一部分人搜集其余的唐卡，另一部分人查找收购贩卖唐卡的可疑人物，以便顺藤摸瓜找出背后的凶手。

  快到深夜子时，众人才散场。离开之前，岳慎远叫长安收起唐卡装在盒子里，陈书贤拿出一张明黄色符箓贴在盒子盖上，以防唐卡里的祟气跑出来。

  第二十四章心甘情愿

  公馆西邻有座古禅寺。陈书贤与方丈有一些交情，便设榻在寺里居住。寺里的僧人，安置了陈书贤和洛九衣二人住在大悲阁。这阁子向着南面，朝东设有神像。隔出西两间房，设有月窗，紧对着佛龛，另一端是做佛事的人吃斋的斋堂。

  洛九衣的厢房临着门有关羽关圣人提着青龙偃月刀的立像，极为威武。园中有一株银杏树，树荫覆满大悲阁，夜静时分，风声狂莽如吼。