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第24章 大乘即大众（第4页）
那句话，立即作了报告。
索南和赤列同时被召入宫。听了赤列的介绍后，五世达赖说：“索南啦，我知道你公务繁多，但只要事涉三大寺，必须立即报进宫中。”
“因怕打扰佛爷清修，所以昨日未……”
“清修？修什么？我们格鲁修的是大乘，修的是大众，记住，不是佛度众生，是众生度佛。走，骑马去仲麦村。”
连赤列也觉得佛爷这个决定太突然。益西忙说：“佛爷足疾未愈，还是乘轿为妥。”
五世达赖摆摆手表示足疾不打紧，在侍从帮助下出宫骑上马。
宫外广场上的人们还未弄清怎么回事，赤列告诉强巴：“佛爷要亲自去村里处理，我们带村民赶紧回去。”
许多外地农民和爱看热闹的人都随着五世达赖一行人等，向色拉方向奔去。
事情很快解决了，收回全部属地由村民耕种，赔偿造成的损失，执事喇嘛被免职。事后，益西通知赤列，佛爷任命他为侍从宫，明日去宫里报到。赤列上任的第一件工作是奉命下去调查寺院交地的进展情况。时间紧迫，明年春播前要完成这项工作，只有半年。赤列不辞辛劳连日奔波，十几天后返回拉萨。
“禀佛爷，各处进展多不顺利，主要原因是债务。农民祖辈耕种寺里属地，多年积累，或多或少欠寺里债务，于是寺院以此为由不肯退地，实际是作债务抵押。”
“债务缘何而起啊？”
“回禀佛爷，根据调查，债务的生主要是欠租所致，欠租的原因主要是灾年不减租造成。高原夏季多雹，灾害经常生，若无长远之策，农民的债务永远还不清。”
“依你之见，该如何处理？”
“冰雹是对世人三毒炽盛、不敬菩萨的惩罚，全由牧民承受不合理。依在下的看法，因欠租形成的债务应部分或全部免除。”
“嗯，还有呢，接着讲下去”
五世达赖点点头，鼓励道。
“还有就是农民代代为寺庙作的‘力助布施’早过了债务，现在寺院免除部分债务是对农民的财物布施，是对众生的报答。”
“好！佛教讲的就是僧俗同修、互为布施。为减少退地阻力，由第巴府下布告，地租债务全免。”
所谓力助布施，就是农民没有多余钱财而通过出力作布施的形式，比如修建、维护寺庙建筑，运输货物，各种杂活儿等等。
第巴府出全部免除地租债务的布告后，寺院退地的进度大大加快。后来，又明令凡是噶举寺庙换帽的，其他各项债务也一律免除。在一次法事中，五世达赖特别指出：“没有众生布施就没有黄教的今天，若说债务，是我们欠众生的。”
寺院退地全部落实后，过了不久，索南群培以年老告退，第巴职务由赤列接任。赤列在位时鼓励农民垦荒扩大耕种面积，对于新地在地租上给予优惠，提倡多种经营，从内地引进大麦、小麦和蔬菜、果木等，展加工业、手工业，如毛纺、纸张、制药、农具、印刷和生活用品等等。合理分派差役，富家若不出差，须用钱顶替。
此外，他还做了一件值得称道的事情。
汉人经商务农多在拉萨及附近河谷地区，自成一个松散的圈圈。由于当时对汉人的某种偏见心理，在退地过程中，有的寺院竟以汉人系“外来”
为由拒不交地或转给别人。赤列得知后，对这种行为痛加斥责，以第巴府名义行文，规定原属民续耕退地，寺院不得以民族不同区别对待。直到今天，西藏的藏汉群众还称颂这位第巴为民族团结做了一件大好事。
赤列勇于任事、不畏权贵的行事风格深获民众拥戴，人们呼他为大义王。由于连年奔走，积劳或疾，在位八年，于1668年（康熙七年）因病壮年去世。那年，五世达赖五十三岁。五世达赖对于赤列这位得力助手的早逝深感悲痛，他作出一个空前绝后的决定：保存赤列的遗体，装入灵塔，与三世、四世达赖的灵塔一起摆放在哲蚌寺鲁奔康神殿内，供众生瞻仰。三座灵塔高低有别，均为银皮包裹，镶嵌许多珍宝，给予了赤列这位大义王至高无上的礼遇和尊崇。
读者诸君还记得否？这位赤列第巴正是前文五世达赖秋游娘热沟时随从的那位，即桑结嘉措的伯父。此时，桑结嘉措已经十五六岁，进宫也七八年了。
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