三藏小说

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第二十一章 太史局（第1页）

“世子你怎么抖了，是不是受了风寒？”

木馨拿着手帕略带关心的问着。

这月份哪有风寒？司马季不动神色的躲开了，对心怀不轨的侍女道，“我没事，就是有些累了，先进去再说。”

话虽如此，司马季的脸色却相当难看。

这个假设太特么吓人了，晋朝的士族和南亚的同行有了相同的政治地位。所缺乏的就是一套理论，名不正则言不顺，如果在这段士族强大的时期，传播过来的是婆罗门教，这个后果不堪设想。这等于是给了这些士族一个理论。

“这个时间段，印度那面应该是笈多王朝将要兴起了，笈多王朝统治下，婆罗门教卷土重来！最终越来越强，将佛教赶出本土。在和平教入侵南亚之前，佛教已经被婆罗门教打压的苟延残喘。”

司马季又开始神神叨叨的独自散步，让府邸的人都离自己远远的。

士族和胡人那个更顽固，当然是前者，胡人最多到了隋朝已经销声匿迹，士族可还有三百年的历史，一直到了五代十国才彻底说再见。连续扛过五胡十六国和五代十国两个天下大乱才消耗完能量，时间跨度有六七百年，谁能量大不是明摆着的事么。

“佛教占据先手，婆罗门教想要从西域传进来已经不可能。”

司马季负手而立脑海中进行推演，脑海中的传教路线显现，“如果我对外扩张的话，门阀必须要被整体消灭。不然我就是在帮着士族稳固整个国家。不对，婆罗门教曾经走出过南亚。”

司马季想起了南传佛教的路线，一般人只知道东南亚在后世有几个佛教国家，但却不知道在这之前，婆罗门教的南传路线和南传佛教一样，只不过后来东南亚的几个国家又变成了佛教地区，一般人才会不了解。

东南亚虽然距离中国很近，但是文化上除了越南却都是印度化的，婆罗门教和其后的印度教也盛行过不短时间。而距离最近的婆罗门教国家？是交州南方的林邑国。

东南亚国家真出现相当高度的文明至少要从唐朝开始，现阶段的东南亚文明程度并不比北方的鲜卑强，说不定还更差。也就是说除了气候原因，想要击败东南亚的土著，其实比击败胡人容易的多。

如果选择扩张释放对晋朝内部的高压，士族这个阶层就更加安稳了。要是某一天士族见到了婆罗门教的话？整个东南亚至少能装下不次于本土的人口，如果那个时候婆罗门教开始往外传播，而且那时候士族还存在的话？

“我真是没想到，我都到了晋朝，有一天还得操这么远的心。费心惦记有声有色的大国！”

司马季暗自苦笑，就算是通过东南亚，婆罗门教传到中国和士族合流的可能性也不大，可就算是百分之一的可能也不行啊，谁愿意和种姓制度有关系？

总不能司马季没来晋朝，晋朝还获得去，来了一趟改变历史，死后中国变得和印度差不多，他到底是过来改变祖国，还是专门过来坑祖国的？

至于士族碰到婆罗门教，守护国家敌视外来宗教，这玩意想都不要想。士族盛行的南北朝，中国都快成佛国了，碰到更符合自己阶级利益的婆罗门教，这些士族还不得上天？

“世子，范阳王来访。”

木馨远处轻声呼唤，把司马季从推演中拉出来。

怎么又是他？肯定是为了幽州刺史来的，司马季翻白眼，怀念燕王府的安静。至少没人敢在自己思考的时候打扰自己。

果然这个猜测一点错都没有，司马虓强忍怒气的神色，和司马季面色呆滞，直勾勾的目光形成鲜明的对比。他只能安慰范阳王，一个幽州刺史不算什么，两个封国长史也不算大事。