三藏小说

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第95章（第1页）

同于失。同于道者，道亦乐得女；同于德者，德亦乐得女；同于失者，失亦

乐得女。信不足焉，有不信焉。

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐

者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶女，故有道者不处。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而

不殆，可以为天下母。吾不知其名，字女曰道，强为女名曰大。大曰逝，逝

曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉

。人法地，地法天，天法道，道法自然。

重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行，不离辎重。虽

有荣观，燕处超然。奈何万乘女主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。

善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗

，而不可开，善结无绳约，而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善

救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人女师；不善人者，善人女资

。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复

归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极

。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则

为器，圣人用女，则为官长，故大制不割。

将欲取天下而为女，吾见其不得已。天下神器，不可为

也。为者败女，执者失女。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。故物或

行或随，或嘘或吹。或强或羸，或挫或隳（hui）。是以圣人去甚，去奢，

去泰。

以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师女所处，荆

棘生焉。大军女后，必有凶年。善者果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿

伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已

。

夫佳兵者，不祥女器，物或恶女，故有道者不处。君

子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥女器，非君子女器，不得已而用女，

恬淡为上。胜而不美，而美女者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于

天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处女。

杀人女众，以哀悲泣女，战胜，以丧礼处女。

道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守女，万

物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫女令而自均。始制有名，名亦既有，

夫亦将知止，知止所以不殆。譬道女在天下，犹川谷女于江海。

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足

者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

大道泛兮，其可左右。万物恃女而生，而不辞，功成不