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第22章（第1页）
小悠：“我们不是在聊天干的起源吗？怎么扯到神话去了？”
大姑：“因为天干的起源中，有神话的选项，我在想，是否可以通过神话故事，来佐证我们的推测。”
小悠：“推测？十天干起源于十根手指的推测吗？——不，大姑，这不可能，你忘了神话的时间线都是乱的吗？他们自己都是一团乱麻，还想用他们来佐证天干的起源，你在想什么呢？”
大姑：“那我们就先把神话的时间线理清楚不就行了！”
小悠：“理清神话的时间线？——大姑，你在说什么胡话呀！你知道我们有多少神话吗？神话中有多少个神吗？——很多很多呀！大姑，你是小兔子派来整我的吧？救命呀！”
分家
小悠：“大姑，神话故事有多少，你数过吗？光我知道的就有好多，还有我不知道的，那就更多了。像我知道的就有大禹治水……”
大姑：“小悠，容我打断一下，大禹治水是传说，不是神话。”
小悠：“神话不就是传说，传说不就是神话吗？神话和传说不是一家的吗？怎么他们还分家了吗？”
大姑：“是的，严格来说，这两者是有区别的。”
小悠：“区别？我百度一下：‘神话和传说的区别’。还真是有区别，原来神话通常比传说产生的时间早，并且神话故事的主角是神，而传说的故事主角是人。
这样说来，大禹治水还真是传说，不是神话，而且我知道的很多故事，其实都是传说，而非神话。大姑，我怎么感觉咱家传下来的故事里，神话远远少于传说呀！”
大姑：“我也有这种感觉，或许这也是在中国神权没有高于王权的原因之一吧！”
小悠：“神权？王权？”
大姑：“这是神话出现之后很多很多年的事了，这个话题先放一放，我们继续聊神话，好吗？”
小悠：“好的！我一查，发现神话还是不少，八仙过海、牛郎织女、白蛇传……”
大姑：“小悠，你停一停，咱们现在不是开故事会，八仙这些，只能是民间的神仙故事，而我们这里要讨论的是上古神话故事，这种时间比较近的，就略过吧。”
小悠：“也对哦，如果这些算上的话，那西游记里面的哪咤闹海、大闹天宫、西天取经、三打白骨精也得算上，这《西游记》都是明代的小说了，确实跟咱们的话题不沾边。可是大姑，万一《西游记》里的故事也是根据上古神话加工的呢？我们略过它们，有没有可能会遗漏重要的历史事件呢？”
大姑：“这种可能性不大，毕竟上古的故事要流传到后世，中间不可能没有连续性，总不可能直接古代的人托梦给明代的人吧？”
小悠：“对哦！明代的人听到的神话，是元代的人传下来的，而元代的人肯定是从宋代的人那里听来的，然后向上是唐、隋、南北朝、五胡十六国、晋、三国（魏、蜀、吴）、汉、秦、周、商、夏。
这样看来，我们现在要讨论的神话，起码是夏以前的啦！”
大姑：“是的！”
小悠：“这样的话，神话故事就没有想象中的那么多，理时间线的事，也就没我想象中的那么难。”
大姑：“所以小悠，我们试一试好吗？”
小悠：“好的！”
大姑：“既然如此，我们就开始吧！”
小悠：“好，那我先把知道的神话故事都列出来。盘古开天辟地、女娲补天、后羿射日、精卫填海、女娲造人、夸父逐日、燧人取火、共工触天、炎黄战蚩尤。大姑，我知道的只有这些了。”
大姑：“你知道的这些神话中，有些是创世神话，比如盘古开天辟地；有些是始祖神话，即关于人类起源的神话，如女娲造人；还有一些是发明创造神话，如燧人取火；还有战争神话如炎黄战蚩尤；还有自然神话，即对自然界各种现象进行解释，如女娲补天。你觉得哪一类神话在前，哪一类神话在后呢？”
小悠：“当然是创世神话在前，其后是始祖神话，然后才有自然神话、发明创造神话、战争神话，但发明创造神话这些，时间上应该没有先后之分，所以依次应该是：创世神话——始祖神话——其他神话。”
大姑：“大的框架已经出来了。所以十天干产生的时间，应该是女娲造人之后，到黄帝在位期间，这一段时间范围内，你同意吗？”
小悠：“同意。但这个框架对于十天干的起源没有任何帮助呀！”
大姑：“接下来，我要进一步假设，十天干确实跟黄帝有关，但不是黄帝创造的，而是他对当时在民间已经广为流行的计数方法，予以官方认证推广。正因为他的这一贡献，后世才将十天干的发明权挂在他的名下。”
小悠：“大姑，我发现你在作出这个推测时，将十天干假定为一种计数方法，为什么呢？”
大姑：“因为‘十进制’呀！”
小悠：“十进制？我有预感，这又是一个很长的话题，大姑，你先等等，容我把前面的内容先理顺，不然又来一大波知识涌进我的大脑，我脑袋受不了。”
大姑：“好！不急！你慢慢理，我们不赶时间。”
小悠：“太好了！”
斤两
小悠：“大姑，我刚查了下资料，发现历史上有不少人都认为‘十进制’跟人类有十根手指有关。比如生活在公元前384至前322的古希腊哲学家亚里士多德就是这样想的。
可是，‘十进制’不就是‘满十进一’吗？不都是这样的吗？这跟人类有十根手指有什么必然的联系，难不成人类若是生了八根手指，就‘满八进一’了？生了十六根手指，就‘满十六进一’了？怎么可能？你们这是为了找联系而找联系，牵强附会！”
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