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第164章 习之方晓（第1页）

石中于太虚静地中如痴如醉地观想参详《道德经》，不仅他之真我自在，如脱胎换骨般得到升华。真心意境以及意识海世界也宛如凤凰涅盘，处在不断升华的状态，连同身坐之下那块巨石，也在不断地生着翻天覆地的变化。玄妙奇奥至极。

要知道，《道德经》乃是道门经典之作，习之方晓，其宛如夜空中最璀璨的星辰，照亮迷茫真性。

这部由古之先贤大家老子所着，蕴含了深邃智慧与人生哲理，犹如浩渺宇宙中的无尽宝藏一般的真谛致理。不仅对于修身养性之修者大有裨益，就算是一般普世凡人习之，亦能从其中，获得犹如醍醐灌顶般的大用处来。

而在《道德经》第二十四章中，给予人之深刻启迪与感悟。更是经典中之经典所在。?其中深析，乃对自然之道的尊崇?，人性知足与常乐?感悟，管理无为而治?思想，为人处世谨言慎行?行为，追求内心平和与宁静?的精要阐述。

第二十四章开篇便强调了“踮足而立，不若其坐。大言疾声，不若其微。”

告诉我们，在追求目标或表达观点时，过于张扬和激进往往事得其反，不如平和、自然的态度更为有效。

圣人老子借此倡导顺应自然之道，不强求、不造作，让事物按照其原本的自然规律展，顺其自然而为而不为，进而无为。

此章节中提出“企者不立，跨者不行”

，其中意味即急于求成、贪图快成功往往难以持久。

由此启示修者要懂得知足，珍惜当前所拥有的，不盲目追求外在的、不切实际的目标。知足常乐，是一种内心的平和与满足，也是通往安宁幸福的重要途径。

老子在此章中，进一步阐述了“无为而治”

的思想观念。此“无为”

，并非是说要人无所作为，而是着重强调，在管理统治中，要顺应自然规律，不强行去干预，让世间事物自然的展。

正如农人耕作架种，讲究的是二十四节气，春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。该是时而为，便是时而动，切莫乱了方寸，坏了自然规律，拔苗助长废掉庄稼与牲口自然成长之途。

此为一种管理方式，放开眼界来观之，无为不仅适用于国家治国理政，也适用于个人修行生活。更在于当面对困难和挑战时，可使内心平和，平心静气保持冷静、杜绝掉冲动是魔鬼的事，顺应时势展。如此往往能够找到最佳解决问题的方案。

“大言疾声，不若其微”

便是在提醒修者，在言行举止上要谨言慎行。一个人如若言辞过于激烈或是夸夸其谈，大言不惭，往往难以取得他人的信任和尊重。

相反，温和、谦逊的态度，更加容易赢得别人的诚心相待。在茫茫人海，央央寰宇天下，人际间交往，始终保持真诚和谦逊，乃是建立，彼此陌生的生灵间良好关系之基础。

《道德经》整体内容，大多都透露出一种劝说世人追求内心平和与宁静的氛围。

要知道，在纷繁复杂的寰宇世界中，保持住一颗平静的心，即是保有了本源真我，持有真心，便是真性情，自然不会被外界诸多诱惑所扰，这是每个人都应该追求的内在境界。只有内心平和，才能看清事物的本质，做出正确的判断。

《道德经》第二十四章，以简洁而深刻的大道真音语句，向修者传达了顺应自然、知足常乐、无为而治、谨言慎行以及追求内心平和与宁静等一段天道智慧。

这些个越尘世，又来源于红尘的人类思想观念，不仅对于个人修养有着重要的指导意义，更对社会治理，国家管控，以及人与人，生灵与生灵之间的关系处理，提供了有益的启示。

石中解析阅读，并理解了此章节，知晓其不仅能够领略到老子思想的博大精深，还能够从中汲取到天道法则之力量，用来指导提升自己真我身的生活和行为。端的是，裨益良多之智慧经典。

《道德经》第二十四章曰:“企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。”

踮起脚尖站立不住，蹦跶高跳走不成路。自以为能看见的多是瞎子，自以为聪明的多是傻子。自我炫耀的多是徒劳无功，自高自大的多不能为领。从天道的眼光来看，用上帝视角观之，就像是见了残羹剩饭，虽有物质在那，也多是讨厌其形其象的，所以有道德的人，是不会处于此种让人厌恶的境地之中的。

在这个位面时空世界中，有许多诸如独孤求败?（金庸笔下的剑术奇才，创出“独孤九剑”

，被誉为“剑术第一人）?越女?（春秋时期剑术高手，剑法天成，助越王灭吴，被誉为当时第一剑术高手。?）?裴旻?（唐朝剑圣，剑术被时人誉为“三绝”

之一，李白曾师从于他。?）公孙大娘?、?虫达?、?葛聂?、?聂政?等着名的剑术高手。他们的剑术成就令世人瞩目。?

而在很久很久以前，有一个满怀壮志的少年郎。他对剑术有着无比炽热的追求，梦想着能够练成一身凡脱俗、独步天下的剑法。

为此，他不辞辛劳，历经千辛万苦，跋涉千山万水，终于寻到了一座神秘而令人向往的仙山。