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第216章 自强不息（第1页）

石中静坐于太虚静地，早已那块大石头合二为一，若是有仙家大能，佛门大士进入此域，其所见着之处，定只有一块灵性满满的大石头在那，别无他物。

要知道，石中观想参详《道德经》已然深入精髓质地，可谓前无古人，后无来者之举，一部《道德经》的参详感悟，其中致理天道法则无数，只在心境内观想解析，一人一思，千人万绪，概无一同者，此为《道德经》之神妙无穷所在。

这一时他观想参详至第七十六章节处，明析圣人老子的感悟与体会。自是围绕核心思想“柔弱胜刚强”

进行阐述。

此章中通过对比人与草木的生死状态，为修者揭示了自然大世界中，柔弱与刚强的对立统一之关系，以及柔弱以示在生存智慧中的重要地位。

圣人老子在第七十六章中提到，“人之生也柔弱，其死也坚强。万物、草木之生也柔脆，其死也枯槁”

。反映出了生命在柔弱状态时充满生机与活力，而一旦变得刚强，则往往预示着生命的终结。

这一种对比，让修者深刻体会到，柔弱并非软弱无能，而是一种生命力的体现，是顺应自然、顺应道的智慧体现。

圣人老子所说的“柔弱”

更像是一种包容精神，似那能屈能伸的智慧。

此种柔弱，并不是逃避现实或退缩畏惧，而是在面对挑战时保持柔韧性和适应性，以柔克刚，以退为进。

这是一种高绝智慧，在红尘世道这现代社会中，同样具有重要意义，它教会修者在复杂多变的环境中，始终保持灵活性和应变能力，以弱示之，攻艰刻难。

此章亦体现了圣人老子“反者道之动，弱者道之用”

的高哲思想。

告诉修者事物的展，往往遵循相反相成的规律，柔弱往往是强大的前奏和表现。

这种高哲思想所启示的，乃是在追求目标时，不必过于强硬和直接，而应学会顺应自然规律，以柔弱之姿，迎接强硬挑战。柔弱胜刚强，有若投石入水，水之可解一却冲击，万法不侵。

在红尘世道这现代社会时空中，修者往往只过分去追求刚强和力量拥有，却忽视了柔弱中的智慧和无限力量。

圣人老子的哲理话语，让修者意识到，真正的强大，不在于外在的强硬和霸道，而在于内心的平和与柔韧。

这一种平和与柔韧，能够让修者在面对困境时始终保持冷静头脑和理智意识，从而找到解决问题的最佳途径和方法。

石中观想参详此一章，更加深刻地认识到，柔弱在生命中的重要地位。

他知道柔了弱不是软弱无能，而是一种顺应自然、顺应道的智慧。这种智慧让修者在面对挑战时，能够保持灵活性和应变能力，从而更好地保护自己、展自己，强大所有。

观想参详此一章节，他对“道”

的理解，有了更深刻的理解层次。知晓道是无边无际、弥漫着能量的虚空意，它赋予万物阴阳。

红尘世道大世界，天地万物都是阴阳和合一体。而柔弱正是道之用的一种体现，有阴有阳方可化生万物，独阴难生，独阳不长，此乃天地大道正德。自教会修者，如何去顺应自然规律、如何以柔弱之姿迎接挑战、如何创造更加美好未来。

《道德经》第七十六章曰“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”

其中之意是“人在活着的时候，身体乃是柔弱的，一旦死亡就会僵硬。草木存活着的时候，枝叶是柔脆的，一旦死了就会枯槁。所以坚强的事物，属于死亡范畴。柔弱的体现，属于生命衍生环节。所以草木之生也柔脆，其死也枯槁。军队一旦强大，就会被消灭，树木一旦强盛就将被砍伐。所以强大的处于下势，柔弱的处于上势。”

话说从前，有个殷实人家，这家有兄弟二人，然老大蛮横霸道，老二则性情温和。

他们的父母去世之后，兄弟俩个便分了家产，老大仗着强势，把上好的良田以及好房全都分到了自个儿名下，独自享受生活，哪管老二死活。

老二势单力薄，只分得了一间耳房，一亩薄田，整天吃了上顿没有下顿，难饱腹中饥，只得勉强度日过活。不过他是个乐观豁达之人，从没怨天尤人！

有一天，老二在自己那耳房家中听得一阵一阵的燕儿叫声，好奇心起，便是出门一看，原来是一只幼雀，不知怎地，从那屋檐上的窝子里掉了下来，还摔断了腿。

他看着幼雀怪可怜的，就把它给捡了起来，又找来一截破布条子，小心地为幼雀缠好断腿，尔后又把它放回了燕窝里。

说来神奇，这只小燕雀的腿很快就好了，出窝之后与其他的燕雀一样，飞得那是自由自在，真天高云淡任鸟飞。

到了春天，该播种的时候，那只小燕雀已然是个飞行高手，它含着一颗西瓜籽，飞到老二家的耳房窗台之上，把那西瓜籽放下，便是飞走了！

老二觉着很好玩，寻思这小燕子也会报恩，是只义燕来着，就把这几颗籽种下了地。

过不多久，西瓜籽了芽，长出一棵特别壮实的嫩苗苗，老二见了，心中自然喜悦。在他的精心护理下，西瓜籽结出了一颗枕头那么大的大西瓜来。