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释迦抬步,十二品金莲自动落于他的脚下。
灵山佛众静听世尊讲法。
“我大乘之法,能超亡者升天,能度难人脱苦,能修无量寿生,能作无来无去……”
释迦牟尼对诸佛诸菩萨讲大乘之法。
诸佛闻之,细细思量。
定光佛双掌合十,道:“敢问世尊,诚如所言:大乘度人,小乘度己。那后者果真劣于前者吗?”
释迦笑而不语,他看向法台下,对四大弟子之一的观世音说:“你可明了?”
观世音拈花含笑,其面有宝相,身如琉璃清净。
她回答:“弟子已明。”
“大士何以明?”
定光佛追问。
诸菩萨罗汉纷纷朝其看去。
观世音笑着回答:“慈航倒驾,常观世音。”
此八字,是慈航前世今生的总结。
所谓“慈航倒驾,常观世音”
,便是说菩萨往世成了佛,又发愿来到各世界,寻声救苦,普渡众生。
这是慈航真人的道,也是观世音的道。
大乘之法于她,便是这八个字。
而小乘之于大乘,便是度己而后度人。
诸佛闻言,无不心中震动。
世尊大笑:“汝得吾法之真意矣!”
大乘度人,是度己又度人。
他要的不是佛陀高坐灵山,而是让诸佛乘万灵之愿,入得红尘千万丈,救苦救难亿兆生。
所以释迦讲大乘之法,也不是在全盘否定小乘之法。
小乘无错,若无小乘之法,灵山何来佛陀?
佛不修已,无所谓佛。
佛不度人,不所以尊。
释迦这个世尊的大乘之法就是在告诉诸佛:你们该下山了。
佛不该也不能只坐在灵山。
佛当入世。
度已亦度人。
这是西游宇宙时代发展的必然。
同样,这也是西方教教义的本来。
释迦这个新任教主的大乘佛法,便是二圣初心的延续。
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