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第8章 修真尽修武兴（第3页）

神秘的峨嵋派，比少林派更加久远，研习剑道，以女子为主，阴阳与动静结合，创造出独门气功功法，更有古人传承留下的通臂拳和峨眉剑法。

昆仑派与武当派创建时间相近，昆仑擅长腿法，创始人为昆仑大师，当时潭腿功名声大噪，只因世间缺乏腿法，后来与少林寺交换武技，得到罗汉拳，与峨眉、武当、少林并称世间四大流派。

崆峒派则是唐朝兴起，擅用武器兵刃，各种冷门兵器都有，到了晚清时期，热武器盛行后，崆峒派淡出世间。

华山派的创始人为郝大通，洞晓阴阳，善卜卦，顿悟重阳秘法，后创立华山派，广收弟子，以剑法为立宗之本。

华山派与武当派都属道教分流支派。

其他的小门派，记载的并不是很详细，大都是一笔带过，这六大门派在以前应该是世间主流大派，朱雀寺虽与他们同处同一时代，却很是不起眼，所能记录的也是那世间广为流传的异事。

至于最后提到的便是张三最想要的东西：据记载，五代十国大乱，朝堂纷争不断，江湖各路修炼者纷纷卷入这场大乱中，顶尖修士几乎全部死伤殆尽。

只留个别隐于深山的居士，传下修真之道，但末世之乱有伤天道人和，世界千疮百孔，灵气溃散消失，不再适合修炼，宋朝期间天下平定，修武之道渐渐兴起，江湖各种流派如雨后春笋，百家争流。

修武之人现之前留下的修真境界划分不再适合如今的修武之人，其中最为典型的便是武当派，相较于少林、峨眉，作为后起之秀，需要提出具有划时代意义的武道建树，才能与两个庞然大物并驾齐驱。

于是武当开派祖师提出：以天干命名给武徒划分为十阶，由低到高分别为‘癸阶、壬阶、辛阶、庚阶、己阶、戊阶、丁阶、丙阶、已阶、甲阶’，武徒的修武主要是炼体，只要有修武天赋，一般三个月便可晋升一阶，没有修武天赋的就只能靠长时间的坚持，才能达到。

而修真第一境是炼体，但其划分为七境，分别为‘冲窍、熬筋、锻骨、伐髓、凝血、通脉、纳气’，修真中的炼体第一境是最难跨越。

冲窍的意思是打通周身百窍，可感知外界存在的灵气，这一过程中颇为艰辛，普通人只能通过不断的刺激皮肤感知，通过敲打锤炼身体来打通窍穴，仅仅是这一点就把九成九的人拒之门外，耗费的时间至少都是一年起步。

有家族背景的人，可用药浴刺激，但也需要半年以上，这还是大量投入资源，自然也不乏天才之辈，所用时间更短。

修武之道便没有那么多要求，只要懂一些拳脚功夫，便可进入癸阶，后世修武之人的前三境‘癸阶、壬阶、庚阶’顶多只能与修真炼体的第一境勉强相比；这样一来就可以把修武之人的门槛降低，修武之人规模就可以快壮大。

修武之人一般三年便可出师，出师后的境界则以北斗九星划分，由低到高分别为‘隐元境、洞明境、瑶光境、开阳境、玉衡境、天权境、天玑境、天玄境、天枢境’。

前三境可修炼出内力，中三境内力大成后留于丹田化为真气，真气可以治疗内伤。

后三境真气化为灵气，便可演化术法，此为修武之道巅峰。

修真则是炼体境之上为练气境，炼体后期通脉、纳气，可以吸收外界灵气化为己用，进入练气境后，引气入体为初期，气冲百窍为中期，气沉百骸为后期。

练气境后期达到巅峰后，体内充满了灵气，无法再吸收灵气了，此时修真者便开始开辟丹田，将灵气聚于丹田，便达到了筑基境界，此时便可内视丹田了，筑基境界也分初期，中期和后期；

筑基初期丹田内灵气为气，筑基中期丹田内灵气浓度随着修炼而增加，逐渐向灵液转化，灵气化海。

达到筑基后期丹田内的灵海便开始凝结，液固二态并存，后期巅峰便全为固态灵晶。

此时的丹田被灵晶填满，修真者想要更进一步，就要凝练丹田内的灵晶，使其更加凝实，松散的灵晶凝结成丹，便踏入金丹境。

丹田内金丹的所占丹田的体积大小分为初期，占丹田大小的两成。

中期占丹田大小的五成。

后期巅峰则达到丹田大小的十成。

可惜的是即使是神秘的峨嵋派，也只知道金丹境巅峰就是修真者的修为巅峰，金丹之上，世人皆为不知。

修武之人出师之后的境界虽分为九境，但每一境晋升都需要大量的时间。

前三境每一境都需要一年以上的苦修，中三境每一境则是短则两三年，长则未知，后三境每一境都需要五年以上苦修沉淀。

从这里可以看出，修真没落后，修武之人虽然门槛低，可越往后越难。

修武前六境能与修真练气境相对应，修武后三境却只能与筑基初期对应，修武后三境丹田内真气化为灵气，即使苦修，灵气的积累度实在是缓慢，穷其一生怕也是只能达到修真者的筑基中期。

然而当时，没有灵气那些隐世高人也经不起时间磨砺，体内灵气入不敷出，渐渐淡出江湖。