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第贰部 文治武功 第29章 千古一帝（第3页）

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元狩二年，才36岁的汉武帝听说齐人少翁能够通鬼神，于是召见了他，希望能够通过他的神通见到已经去世的王夫人，少翁通过自己的骗术让武帝如愿以偿。

并封他为文成将军，少翁本来没有太多的求仙高招，他对武帝说：“上即欲与神通，宫室被服不象神，神物不至。”

汉武帝于是便让人做了画有云星图案的车子，并且根据阴阳五行相生相克的原理，在不同的日子里驾着不同颜色的车子来驱鬼。

接着又花费巨资营建了甘泉宫，宫内筑有高台宫室，并画了天、地、鬼、神，摆上祭祀的用具，想借此招来天神。

过了一年多后，汉武帝现少翁的方法没有一点效果，少翁没有办法便制造了“牛腹奇书”

事件，少翁用帛书喂牛，自己装作什么都不知道，说牛古怪，命人杀牛取出帛书。

皇上怀疑这件事，并且有人认出这是少翁的字迹，一问果然是少翁自己所为，可是汉武帝好面子，怕被别人耻笑就秘密处死了这位文成将军。

四年之后，又有人向汉武帝介绍了新的方士栾大，这个人和少翁出自同一个老师。

汉武帝正在为诛杀少翁而惋惜，于是立即召见了栾大。

栾大在一定程度上也掌握了汉武帝的心理，他自吹自擂，彻底迷惑了汉武帝，汉武帝甚至把他当作神仙的使者。

栾大对汉武帝吹嘘“臣尝往来海中，见安期、羡门之属”

。

他说老师曾经告诉他黄金是可以炼成的，黄河决口可以堵塞，长生不老之药可以求得，神仙也可以招来，但是他担心像少翁招来杀身之祸。

汉武帝就骗他说，文成将军是误食马肝中毒而死。

在而后不到一个月的时间里，栾大连续获得四个大将军和一个列侯的爵位，用1o万黄金娶了汉武帝的女儿卫长公主为妻，可谓风光无限。

后来武帝又拜他为“五利将军”

，封“乐通侯”

，派他去海上求仙。

他的骗术被随从识破报告给了武帝，他却辩解说自己要入海找师傅去，武帝知道自己又被骗了，恼羞成怒，随即将他腰斩。

黄帝是我国古代神话传说中的人文初祖。

到了秦汉时，黄帝被儒生方士们塑造成了一个神圣正统的象征。传说黄帝成仙有两个步骤：一个是铸鼎，另一个就是封禅。

于是公孙卿出现了，他把黄帝成仙与现实政治相结合，这样必然会增加武帝对成仙的自信以及对他的信任，使武帝成仙进入了一个新阶段。

公孙卿通过武帝宠幸的人向刘彻献了一本书，书上说黄帝得到了宝鼎，又封禅于是便成了仙。

恰逢公元前116年汾音巫师在后土祠旁为民众祭祀时，出现了一只鼎。

宝鼎已经出现，汉武帝感觉自己马上就要成仙了，并且说：“吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屣耳。”

由此可以看出汉武帝对成仙的追求已经到了如痴如狂的地步。汉武帝拜公孙卿为郎，带文武朝臣去泰山筹备封禅大典，并且下诏改年号为“元封”

作为纪念。

祭祀泰山的礼仪隆重而严肃，从此汉武帝郊祀主神由五帝变为泰一，并且经常拜祭泰一神。

这件事之后公孙卿掌握了汉武帝梦想成仙的心理，更加大胆吹牛尽施小计，最后还是凄惨收场。

求仙的丑剧并没有因为武帝的多次上当受骗而告终，而是老年时的巫蛊之祸才使得武帝从梦中惊醒，迷信是古代人类对客观世界认知不够、认识自然能力低下的产物，是相信星占、卜盆、风水、命相、鬼神的一种思想。

神仙思想是古代巫术、宗教、神话、礼俗、哲学、文艺等许多精神文化现象的核心，没有这一思想，这些精神文化现象就不可能产生。

迷信思想是神仙学说的基础，对于汉武帝来讲神仙思想就是迷信思想的核心。

迷信的基础是相信神仙、鬼怪、命运灵魂等自然物质的存在，汉代迷信神仙的思想继承前代而继续展，那些以传播鬼怪、迷信为业的方士们异常活跃地进行着各种活动。

除了神仙方术盛行之外，汉代还存在着一股强大的思潮，即人们认为上帝是世间的主宰，掌管人间所有的事情，星辰日食都是上天对人类行为的指示。

在现在看来许多事情是封建迷信思想，而由于当时生产力和认识水平低下，人们很容易相信鬼神之说，迷信便作为一种传统的信仰由古代流传了下来。

西汉初年，统治者把黄老学说中的“无为而治”

作为统治思想，适应了当时社会展需要，具有积极而又深远的影响。