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假符号吴菀菱
日莲正宗,取了符号学的能指所指,而构成能化所化的理论,是不是假符号学的应用,至今尚未有定论,但创价学会的确是假符号。
符码记号,能用在宗教中吗?可以的,有宗徽,五具足,鹤丸,御本尊里的神明字t,都是符号,所以信仰之弥坚,所得愈多。
基督教的十字架才是重要符号,它是一段真实的历史,宗教为傲的标志,耶稣为人牺牲,赎价的符码记号,它是永恒坚定的象徵。
其实,我已认为相信自己的信仰,才是最大家的智慧财富,有了睿智,就可以脱出不幸福的景况,但是因缘也是一个很重要的环节。
因为因缘,听了某人的讲词,受到影响,有智慧判断自己会走那个方向,也是很重要的,创价学会的假符号,没有正气,只有财气。
其实将信仰写成论述,并不可取,因为只有尊师和上人,才有书写和演说的正气,而且要叫我们成为洁净的灵t,魂魄,即身成佛。
在写作上,假符号就是指不诚实的文字记载,现在叫做红媒,机密,文件窜改,在书本和le中也流传着假讯息,不实的健康观念。
在奥运中,我们举的国旗是假符号,因为真的国旗不准挂上,这种国耻和国际歧视,实在是一种很可悲,被视为无主权国的一种悲哀。
就文学而言,以前闽南语一直不能被书写,像是一种假的语言符号,但是现在确大为不同情势,台语也能进入大学成为系所而教学。
当然,语言符号在国内还有客语和原住民语,後者分支众多,如何建立各种语系的字典,是一大题目,这假符号便可正式成为语言符码学。
丹布朗的符号学,其实是一个有系统的推理,他建立在神x上的意义,可以被研究唯心符号学,新符号学,也可以是假符号学。
因为他的作品中,破除了迷信,也解构了神学,但毕竟是,不是真的,使读者无法t会,到底作者的符号学是哪个门派的。
达文西密码写得b较好,达文西的头脑就是一个大密码结构,他很聪明,他的大量手稿笔记,至今仍是个谜,这个的架构很紮实。
但只是在外缘,无法了解达文西的内心世界,只是命题的噱头而已,所以最後我们只看到了人t结构b例,神的後代系谱,却是假符号。
相信抹大拿存在於最後的晚餐中,就等於相信和尚可以结婚,吃荤的,所以这些都是假符号,是一种秘传的ai,由圣人允许的。
但是迷信符号一旦被破除,我们应该相信自己的信仰,丹布朗的所有着作,都让我们够接近索绪尔,够接近我们内心的真实历史符码。
甚至地狱一作,都让我们t认到科技符码恶的一面,被药物打败而注入失忆针的主角,历经了人间炼狱的颠沛流离,最後才得真相。
所以真理才是真符号,其它都是假的。
语文流吴菀菱
意识流,被改成一派叫语言流,我也独创语文流,就是流畅的散文,毫无顾忌和缺点的天地好文章。
散文最注重的就是流畅,能懂,优美,顺畅,读者思之y味,袅袅不去的一种舒爽感,充斥在身心之间,而感动。
诗词和现代诗,也能成为语文流,只要意符和畅,有所指涉,都能是好诗,只是这是最短的文类,却又如此难ga0。
语文流,如是行之流水,境界高雅,懂得逗句学,可以将散文像诗一样y唱的,文章内容包括所有的天地事物,雅俗共赏。
语文,是从语言学来的,各种语言有其独特的美感,而作家就是要去挖掘之,这是作家的使命,生之带来的天赋。
我在静宜读语言学的时候,教授很会教育,不仅教了结构主义笔记一本,还倾囊相授语音学的舌头位置,佷艰深的英文名词。
我本来考了一百分,後来老师看我这麽满足欢笑,就揪出了小错误,扣我两分,我的圆满遂破了一地。
但是我很感谢他,让我知道不可骄傲满足,写作也是一样,愈写愈入佳境,是最理想的状况,但若写不出来时,也不要气馁。
人生没有永久的满分,文章写得好,却可流传後世,语文流要的就是这种,可以朗朗上口的可背诵x。
像徐志摩,像郑愁予,都是一样的有经典句,让人不能忘怀,这就是一种至情至x的文字句子。
没有经典句的,不叫作名诗人,我也有名句,只要这样句子流传後世,人们就会记得我是什麽样的作家。
语言学在英文中,是分成语音,音位,语法,句法,语意,等成分,语意学有三种,词汇语义学,结构语义学,原型语义学。
语用学有如下列,应用,心理,社会,生成,认知,神经,计算,共时,对照,历史,b较,等语言学。
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