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第27节（第3页）
不过嫏嬛也习惯了?姜馡这副模样，姜馡也一边演算一边为嫏嬛讲解起来。
嫏嬛在同辈中已经?称得上是博览群书了?，但比起姜馡这些存在也是远远不及，所以?嫏嬛在拿到功法的时候没有摸清来路，姜馡却很快就意识到了?这功法的出处。
《五蕴紫-阳幻录》乃是由昔年?紫薇宗镇派道法《紫薇斗术》衍生出来的，但并不是那种单纯的简化，而是以?《紫微斗数》为根基，另起炉灶创造出的一门功法。
一般来说，一个宗门的镇派道法之下，往往会有如树木根须一般繁多的衍生功法。
毕竟镇派道法不可能随意予人修炼，能习得的不是为宗门做了?大贡献的，便只有宗主和长老一类的核心人物了?。
且高品质的功法，往往都?对天资要求极高，哪怕宗门真的不设门槛，也不是谁都?能学得会的。
道法太精妙了?，对很多资质一般的人来说，就是一座无法攀登上去的巨山。
这个问题是许多宗门普遍存在的问题，比如太虚天的《太虚经?》，到了?大宗师才有修炼的资格，饶是如此，也不是每个大宗师都?能修成，因此《太虚经?》不得不被拆分?成上经?《太经?》和下经?《玄经?》，但尽管如此，入门门槛仍然?极高，后来又?不得不被再次简化阉-割，成为简中之简的简易版本，成为一本比较普通的筑基功法。
但要将?一门道法精简，也不是一件容易的事?，既不能曲解原有的精髓，又?不能让它深奥难懂，所以?能做到这一点的，本身对于这门功法就必须得具备深刻理解才行。
而每个人对一门道法的理解，却都?是会有所偏差的，再加上之后入门的弟子也渴望超越前辈，自?己动手精简道法就像是一门考试，在某一段时间甚至成为了?一种流行风尚，因此每个门派，诸如此类的简易功法都?是很多的。
而这些人，在修为再次提高之后，又?会忍不住对自?己曾经?写过的功法进行查漏补缺，但偏偏每个人在修为越来越高时，都?会走出自?己的道，于是修改的功法也会与原版本产生或多或少甚至面目全非的差别?来。
因此很多弟子本来是按部就班的‘小升初、初升高’，准备一步步去修炼宗门的镇派功法，却往往修炼到最后捧着原版功法一脸懵逼，有些弟子在此时会豪情万丈的走出自?己的道路，于是跟套娃似的，他?们也会创出以?此衍生的功法。
这些功法中，品质高低不定，但拿来给门下弟子打基础却是够了?，很多宗门其实也赞成弟子去修行这种变种的功法，因为这些功法大部分?都?没有后路可走，需要自?创，这比起按部就班的修炼自?然?是难得多，可如果能借此走出独属于自?己的道路，那未来成就怎么也不会低。
能依照原版道法精简道法的修士只能证明他?吃透了?这门道法，可以?此另起炉灶的存在，却比前者更值得重视。
《五蕴紫-阳幻录》依托《紫微斗数》而成，但内容却天差地别?，不是如嫏嬛所修的星命术一般能推算吉凶运势的道法，而是一门主修心境的道法。
佛门认为世间一切有情都?是由五蕴和合而成，人的身体也是由五蕴组成，所谓五蕴，便是色、受、想、行、识五蕴，除开?第一个是属物质性的现象以?外，其余皆为虚无缥缈的精神现象。
五蕴尽开?称为阴者，五蕴皆空者，便会悟出真明之慧。
这门道法的著书者并非佛门弟子，因此他?吸取了?佛门修五蕴的做法，但却以?道门法则不让五蕴成‘空’，一个幻字更是表明了?著书者对两者的态度。
姜馡惊叹原作者的魄力?和惊艳绝才，竟没能让她在这门功法中找出明显的错漏来，嫏嬛却想的却是原作跟她大约是同一类人。
——都?是拿来就用的利己主义者。
按理来说，穿越者对神佛都?该是很敬畏的，这点也没错，嫏嬛见正神就拜，对神魔都?是很尊敬的，但这并不影响她端起碗吃肉，放下筷子骂娘。
不过这种类型的修士在魔道中并不少见，毕竟你不能奢求一群能敢教日月换新颜、日天日地的修士会是某个教派的狂热信徒，大多数修士信奉的都?是有拳头的道理最大。
事?实上，大多数研习佛经?道经?的修士，都?是为了?从中取其精华去其糟粕为我所用，并不是因为对某道心生信仰就入道的。
而如姜馡这类学者型的修士，对一些冷门教派的了?解甚至不下于教派中的高层，毕竟他?们要想解析道法，自?然?不可能对其中的专业术语表现得一窍不通。
很多教派的功法，都?喜欢将?功法口诀常在经?文当中，不是本教派的教众，连看都?看不懂，更不要说是偷学了?。
所以?集智阁中的修士，在决定加入集智阁的那天起，就会每天抽出一段时间去学习新的知识，一直到他?们彻底死亡的那一天。
毕竟九州何?其广博，各个地区的俚语方言各不相同，每个种族之间亦有独特的文字信仰，要想全部学会，恐怕穷尽一生都?未必能全知全能。
不过佛道两家身为被普通修士重点薅羊毛的对象，就跟嫏嬛现代所学的语数英一样，被列为必学的课程，连嫏嬛对两家的精义都?非是一无所知。
当然?，她所学的，自?然?还是比不上姜馡这种专业人士。
因此她耐心的等姜馡看完原本，然?后提笔开?始重新书写，屋内没有窗户，无法简单的通过光线变化知道时间的流逝，不知过了?多久，才见姜馡头顶开?始冒字：
“我看过了?，”
“没有问题。”
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