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卷六十二 哲院辩驳会（第1页）
“气以直养而无害，离心力是开合之力，向心力是静合之力，以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。心神意中的注意力，其实也有高低动荡不同并非一成不变。”
“这点社会上没有。”
“如果心意一直风平浪静，没有动荡的运动行拳，其实是违背了生理规律，所以我们太极拳有快慢相间，开合相寓，方圆相生的方式。我练太极拳才七年，刚刚完成炼柔阶段，总算有了打人的刚劲。至于化劲到底是个什么模样，我师傅说：“大脑皮层中兴奋可以被控制时，全身的肌肉也能协调收缩放松，这样肌肉与内脏器官间已经建立了内外一体的关系。”
“难怪我以前练太极拳是不完整的。”
“肯定了，我想想怎么用言语解释出来，额，解释不出来了。”
陈武象韩珞坐在校园中交谈着武学心得，韩珞问到了如何身手放长？陈武象一时难以解释。
陈武象想了片刻，道：“有时候武术用言语无法表达意境，有了！”
他取出纸和笔，在纸上写下一句话递给韩珞。
“神聚气敛，身手放长，肌肤骨节，处处开张。”
韩珞双目一看，意境踊跃入脑海，瞬间领会，他伸开手，全身顿时肌肤骨节处处开张松弛下来。
“有点味道了。对，松弛下来才能增加弹性，有了弹性才能练成弹簧劲。”
陈武象一眼看穿韩珞的气态道：“这种劲不是人身的劲，而是通过太极拳炼出来的一种劲。只有神聚气敛才能加强弹簧劲，动静之间成就拳势。”
这个时候，薛红走了过来，听到两人的谈话。
“薛红。”
韩珞起身笑道：“你来了？忙完了么。”
陈武象也站起来，虽然通过韩珞也见过薛红不陌生，但也不熟。
薛红道：“你们讲的动静练拳，倒是我有我的理解。”
“请讲。”
俩个年轻练武的人问道。
“生命科学领域中早就研究出，人体运动的时候生物电升高，人体平静的时候生物电降低，太极拳这门体育运动有刚柔开合快慢，正好将生物电位随这种运动升降，而生命领域中，电位升高血液循环加速，所以生物电一般状态都是曲线。你们太极拳也正好符合这个规律。”
薛红道：“不过我很好奇，这项发现是现代化社会后的产物，你们太极拳历史悠久，那些前人是怎么做到这一步的。”
韩珞因为请教过薛红生命科学领域的问题，对于这些专业词还听懂。陈武象听的专业词不懂，但大体意思明白。对于学校这位风云一姐，他是钦佩多于从别处听到的风言风语。
韩珞送走陈武象，与薛红谈了会，说到了即将开启的哲院哲学辩驳会，薛红因为在写理论所以与韩珞聊了会就走了。
韩珞回到住处后翻开《小窗幽记》阅读，其中词汇唯美与拳学哲学无关，他仅是陶冶情操而已。
三月的武汉是春雨绵绵的武汉，春雨下了停又来，像个春闺中的闺女笼罩着面纱的绵绵烟雨气息。
江南好最好是烟雨，而武汉的三月也不差，樱花赏景季，珞珈大学内游客拥挤纷纷目睹樱花盛开的景色。
大学有个重大消息如樱花般散开，这个消息与樱花的起始有关，日本东京大学的学生团会到华夏访问珞珈大学，表示双方友谊。
两国学生的交流会，无疑是重大新闻。
与此相比，哲学学院的哲学辩驳会显的微不足道了。
三月赏樱，樱花粉美，东京大学学生团的即将来临亦为三月添了一笔重大景色。
哲学学院的哲学辩驳会在这样的背景下开始了。
周三教室里做满了哲学系的各班学生，还邀请了哲学图书馆馆长韩天林坐客，韩天林在三十年前曾亦是哲学学院的学生，与周天修是同一代人。
主题是儒家哲学对华夏影响的功与弊。
鼓励学生讨论儒家道德对华夏千年来的影响到底造成了什么样的局面。
一位男学生率先站起，昂顾四周，阔言道：“儒学重仁义，核心思想是仁，回首春秋天下无儒，华夏思想并无负重，夏商周三朝并不注重思想育民。春秋战国百家争鸣，学术踊跃的时代中当时只算学术的儒家在汉武帝独尊儒术后，推行天地君亲师之理，仁义道德之论。强行违背物性，华夏一族由此开始了**千年的民族魂。我认为儒家学术有弊而无利。”
另一位远处的男学生站起，笑哈哈道：“儒学对华夏的功劳岂是没有的？儒家重教育，学院一词由儒家创出，春秋时代之前的家学改为了天下学，求学必应。当时的社会大潮在孔子的引领下又岂是简单的只有弊害？我怀疑，倘若没有儒家开创学习先河，后世就没有各朝各代的考生，也没有了广推学问教化百姓的局面，华夏文化也就失去了很重要的一环。李白杜甫等著名诗人未必会诞生！而我们也就看不到今天辉煌的古诗词了。我认为儒家有利而无弊。”
一个女生站起，容貌中等，女生辩论自然十分引人注目，这名女生柔道：“我们华夏人做事，总会考虑道德二字。千年以降，儒家教育中提倡仁义孝忠贞和，我们从小诞生下来就听到这些教育词。仁慈，义气，孝顺，忠诚，贞洁，和气，千年的道德功劳都归功于儒家的诞生，我敢问一句，没有儒家的诞生，这些道德我们就没有了吗？”
说着，她举例道：“国外没有儒家，没有主动提倡仁义孝忠贞和，甚至他们都不知道这一套观念。但天下之大四海之巨，外国的人就没有仁义？没有孝顺的人了？没有对朋友忠心，没有对邻居和和气气的人了？倘若如此，儒家有何功劳！”
众人为之一怔，思考起来。
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