三藏小说

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第42章 第四十二（第7页）

由斯堕于地狱中纯受极苦久难出

如是转受傍生趣及堕焰魔恶世间

或时得生人趣中愚騃无智而喑哑

童蒙嬉戏与盲聋闇钝顽嚚无智识

从是复堕于地狱受诸重苦增愚暗

我从久远无量劫未曾得是清净身

已遇诸根皆具足是时宜加精进

诸法真实义相应能为寂静之助伴

趣菩提道与菩提我宜及时求是法

诸大菩萨秘奥藏甚深真实义相应

经彼百千俱胝劫若得闻者为希有

如是及余诸佛法无量无数不思议

我当精勤受已持为证诸佛菩提故

又当正勤起恭敬承事供养说法师

所谓诸佛诸菩萨当于彼闻无上法

诸无所畏大菩萨起如是勇猛心

智慧方便善成就乃至施及贮水器

舍利子。诸菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。起如是第八心已。为欲勤求大菩萨藏微妙法门故。于说法师倍增承事。勤加供养。乃至施及贮水之器。

复次舍利子。菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。如是心。一切众生为无义行之所拘执。顾恋身命着无义行。不能励意专修义利。舍利子。云何名为着无义行。谓于身命有所顾恋。于觉分法情无希望。计我我所以为前导。恒于其身防卫覆障。沐浴调治庄饰宝护。是则名为着无义行。舍利子。复有着无义行。谓于身命有所顾恋。于觉分法情无希望。计我我所以为前导。而于妻妾。男女兄弟。朋友眷属亲戚。防卫覆障。乃至一切诸受用具。宝玩执着。是则名为着无义行。舍利子。复有着无义行。谓于身命有所顾恋。于觉分法情无希望。计我我所以为前导。而于奴婢僮仆。防卫驱役桎梏守护。是则名为着无义行。舍利子。云何名为专修义利。谓于身命无所顾恋。于觉分法有所希望。妙菩提心以为前导。专修胜善身业意业。及以语业。是则名为专修义利。舍利子复有专修义利。谓于身命无所顾恋。于觉分法有所希望。妙菩提心以为前导。专修引柁那波罗蜜多。乃至般若波罗蜜多。是则名为专修义利。舍利子。复有专修义利。谓于身命无所顾恋。于觉分法有所希望。妙菩提心以为前导。而专修行布施爱语利益同事。摄化一切诸众生故。是则名为专修义利。舍利子。复有专修义利。谓于身命无所顾恋。于觉分法有所希望。妙菩提心以为前导。专修念处。正断神足。根力觉分。如是道支。是则名为专修义利。舍利子。复有专修义利。谓于身命无所顾恋。于觉分法有所希望。妙菩提心以为前导。而于父母及诸师长。专修供养恭敬礼拜。曲躬合掌谦下问讯。迎逆给事并和顺业。是则名为专修义利。舍利子。复有专修义利。谓于身命无所顾恋。于觉分法有所希望。妙菩提心以为前导。于三宝所随顺法教。专修敬事。舍利子。菩萨摩诃萨作如是念。一切众生专着无义。为无义行之所拘执。顾恋身命放逸懈怠。而我今者专修义利。为有义利之所守护。我当勤加精进。以身供事诸说法师。以不坚身易于坚身。当修福智二力资粮。以修福智力资粮故。当近无上微妙菩提。舍利子。菩萨摩诃萨。依尸罗波罗蜜多。行菩萨行。为求如是菩萨藏故。承事供养诸说法师。乃至施及贮水之器。舍利子。是为菩萨摩诃萨第九心。尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰。

诸愚痴凡夫常顾于身命

不愿求菩提起杂染三业

常为利自身及妻子眷属

宝玩于无义是名痴凡夫

驱役奴仆等多畜养四足

宝着于无义是名无智者

贮积多财谷不施不食用

宝着于无义名守藏愚夫

诸愚痴凡夫专宝着无义

具妙慧菩萨精求诸义利

不顾于身命欣乐助菩提

起种种善业是名专义利

方便善修习施戒忍正勤

静虑与妙慧是名专义利

供养于父母给侍诸师长

深敬奉三宝是名专义利

于摄一切法诸菩萨妙藏

诵持及开阐是名专义利

如是专义利诸佛之所赞